《攀援集：經(jīng)驗之美與超驗之美》匯集了近十年來作者研究的成果，38篇論文中除了一篇尚待完成，絕大多數(shù)曾刊發(fā)在《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝研究》、《北京大學(xué)學(xué)報》等一級期刊或核心期刊上，22篇為《新華文摘》或《人大報刊復(fù)印資料》等全文或部分轉(zhuǎn)載�！杜试�集：經(jīng)驗之美與超驗之美》分為六個部分：美、愛、自由與信仰；自然之美與人與自然的統(tǒng)

本報告在梳理對外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了中國對外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展評價的框架體系，利用中國的實際數(shù)據(jù)從經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益三個角度對中國對外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展情況進行了測算和深入系統(tǒng)的分析與探討，通過對中國外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)進行年度比較、省際比較，全面分析了中國對外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展的情況，并對其背后的影響

《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》全面系統(tǒng)地論述了美學(xué)與藝術(shù)的基本概念、基本理論、思維方式、現(xiàn)代藝術(shù)觀念以及多種藝術(shù)審美形式等。書中融注了作者多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗和學(xué)習(xí)研究成果，例舉了大量現(xiàn)代不同流派的美術(shù)作品、建筑藝術(shù)作品等，有較強的學(xué)術(shù)性和實用價值。

本書屬于美育系列教材的一種，是當(dāng)前美育教學(xué)和美育實踐的理論成果。作者從審美這一角度出發(fā)，結(jié)合生活實踐，對于審美對象、審美經(jīng)驗、審美環(huán)境等與日常生活密切相關(guān)的問題進行了論述和說明，生活感很強，讀來令人親切而不失理論歸納，是一本審美教育甚至美育教育相當(dāng)有意義的書稿。

本書聚焦于建國以來美學(xué)的演變歷程，以美學(xué)人物訪談記錄為主干，試圖重新書寫中國當(dāng)代美學(xué)史的變遷，以彌補已有研究的不足，為中國當(dāng)代美學(xué)史研究帶來新的視角，該書的訪談匯集了對中國當(dāng)代美學(xué)活動的個體回憶，具有顯著的學(xué)術(shù)價值和理論意義。

本書從教學(xué)實訓(xùn)角度入手，力求符合本專業(yè)實訓(xùn)課程的需求以及社會需求，突出教學(xué)內(nèi)容的實踐性和可操作性。內(nèi)容上以繪畫形式為基礎(chǔ)，培養(yǎng)造型能力和設(shè)計能力。從人物的服裝、化妝、發(fā)型、服飾等方面安排教學(xué)內(nèi)容，注重對學(xué)生整體造型方法的傳授和整體造型能力的培養(yǎng)。

《中國美學(xué)通史（1先秦卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學(xué)通史》的第一卷即先秦卷。本卷內(nèi)容分為兩個部分。第一部分是主編葉朗先生為全書做的總序，對美學(xué)的基本問題及中國美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、特征做了精練的概述，反映出作者對美學(xué)基本問題以及中國美學(xué)通史的基本思考和基本觀點，可視為一篇短的美學(xué)通識讀物，第二部分是美

《中國美學(xué)通史（3魏晉南北朝卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學(xué)通史》的第三卷即魏晉南北朝卷。本卷對魏晉南北朝美學(xué)的基本內(nèi)容、主要美學(xué)家、美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)等，做了全面細(xì)致的梳理和論述，內(nèi)容全面，論述周到。魏晉南北朝時期是民族交融、思想多元、文化多彩的時代，在中國美學(xué)史上占有重要的地位，作者依據(jù)宏觀歷史背

《中國美學(xué)通史》是關(guān)于中國歷史上美學(xué)思想的發(fā)展史。美學(xué)是對審美活動的理論性思考，是表現(xiàn)為理論形態(tài)的審美意識，所以這部美學(xué)通史不同于審美文化史、審美風(fēng)尚史等著作。這部《中國美學(xué)通史》是由教育部文科重點研究基地北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心組織編寫的。由湯凌云著，葉朗任主編。這部美學(xué)通史共有八卷，分別是先秦卷、漢代卷、魏晉南北

《中國美學(xué)通史（5宋金元卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學(xué)通史》的第五卷即宋金元卷。本卷從宋金元時期的歷史出發(fā)，對宋金元時期的美學(xué)史做了全面、系統(tǒng)的論述。從社會形態(tài)的發(fā)展來說，宋金元是中國古代社會最為成熟的時期，思想文化發(fā)生轉(zhuǎn)向，有前期儒學(xué)向后期理學(xué)即所謂新儒學(xué)轉(zhuǎn)變；從政治結(jié)構(gòu)來說，周邊民族進一步壯