《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價值的書。它不僅僅是一本佛學(xué)專著，而應(yīng)視為遠遠超出宗教范圍的著名哲學(xué)著作。此書曾傳到韓國、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續(xù)藏經(jīng)》中，近代著名的佛學(xué)研究者如印順法師、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運用了此書，它的出現(xiàn)為后代分辨各宗學(xué)說特點，提供了可靠的參考資

明代智旭大師有鑒于《天臺四教儀》修行止觀的部分過于簡略，故作《教觀綱宗》補充。若將本書與《天臺四教儀》并讀，即可把握天臺教義之真髓。 本書原名《一代時教權(quán)實綱要圖》，因其難閱，作者又補充了十法成乘內(nèi)容，故改立《教觀綱宗》之名。本書系以教觀兼?zhèn)渲�天臺教學(xué)立場，闡釋教觀二門之綱要。對學(xué)習(xí)天臺宗來說，是一本綱領(lǐng)性的書，所以

《金剛錍》是天臺宗九祖湛然大師的一篇佛教論文。全篇施設(shè)賓主問答，討論天臺一系重要學(xué)說，特別發(fā)揮了無情有性非情感生命體也有佛性的獨特佛性觀照，在唐中期諸宗學(xué)說中獨樹一幟。

禪宗產(chǎn)生于唐中期，興起于唐末五代，盛行于宋代，進入元明以后仍是興盛的宗派之一。本書是一部比較全面系統(tǒng)地論述兩宋和元代禪宗傳播和發(fā)展的中國禪宗斷代史，對這個時期禪宗各個流派的重要代表人物、事件、禪法思想、著述，以及禪宗與儒、道二教的關(guān)系等進行介紹和評述。全書內(nèi)容有以下主要特色：1、在理清歷史脈絡(luò)的前提下，對佛教禪宗史、文

《壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》是中國佛教經(jīng)典的代表，對中國思想文化產(chǎn)生了極為深遠的影響。其中，《壇經(jīng)》主要記載了禪宗六祖惠能的言行說教，奠定了禪宗的理論基礎(chǔ)，使之成為流傳時間長、影響范圍廣的中國佛教宗派�！缎慕�(jīng)》《金剛經(jīng)》言簡意賅，內(nèi)涵豐富，前者僅以二百六十余字，后者僅以一卷篇幅，便深入闡明般若性空等要旨，成為佛教史上的重

《楞嚴(yán)經(jīng)》是非常重要的佛教經(jīng)典，古人講成佛在《法華》，開悟在《楞嚴(yán)》。然而《楞嚴(yán)》義理深邃，譯文文詞古奧，卷帙浩繁，學(xué)者往往望而止步。此書系作者在佛學(xué)院授課講義的基礎(chǔ)上整理而成，此前在佛教內(nèi)部流通，頗受歡迎。此書特點是將經(jīng)文內(nèi)容貫通、濃縮，更將經(jīng)文與實修方法結(jié)合起來，對于佛法的實踐修證有指導(dǎo)意義。再者此書通俗易懂，簡明

在16和17世紀(jì)的中國，佛教信徒和儒學(xué)士人廣泛地活躍于地方寺院及其捐助活動中。隨著士紳數(shù)量的增長超過了帝國官僚機構(gòu)需求的增長，許多人被阻擋在傳統(tǒng)的儒家仁宦之途之外；但是顯而易見的慈善事業(yè)可以在國家掌控的領(lǐng)域之外昭示精英的公共地位。由于積極卷入佛寺住持的資金籌集工程，士紳的贊助行為深刻地影響了佛教的公共機構(gòu)�！稙闄�(quán)力祈禱

本書研究內(nèi)容，就是對四大經(jīng)典的新詞新義，作了四種解構(gòu)，再細加分析，更以科學(xué)比例量化。這是極細微的針線工夫，將字字珠璣穿連成串，重新組合建構(gòu)復(fù)原。茍非治學(xué)多能復(fù)發(fā)大悲心者，何能完成此一巨著！李志夫《基于梵漢對勘的魏晉南北朝佛經(jīng)詞匯語法研究》一書，在全面考察魏晉南北朝時期漢譯佛經(jīng)的基礎(chǔ)上，選取其中具有代表性的四部漢譯佛經(jīng)，

倉央嘉措出生于西藏南部一個農(nóng)奴之家，卻成為達賴的轉(zhuǎn)世靈童，與初戀的女子被迫分開。他應(yīng)為端坐于布達拉宮接受萬人供奉的僧王，卻做了流連俗世街市的風(fēng)流少年。二十四載的短暫人生充滿傳奇色彩，既有宗教的神圣、政治的詭譎，又有愛情的凄美、命運的無常。他是一個天生的詩人，用精妙動人的詩篇歌詠愛情，贊美生命，滌凈靈魂，求索真諦。閆晗編

《試論瑪吉拉準(zhǔn)及她的文學(xué)作品》一書系2018年度國家出版基金獲批項目：西藏傳統(tǒng)與現(xiàn)實研究叢書——當(dāng)代藏學(xué)精英西藏傳統(tǒng)與現(xiàn)實領(lǐng)域研究成果集成（1-22冊）圖書。公元十一世紀(jì)誕生的瑪吉拉準(zhǔn)，從小追隨藏區(qū)各派賢德有才之人為師，積極學(xué)習(xí)西藏五明文化，并精通于藏族傳統(tǒng)文化，隨后創(chuàng)立了獨樹一幟的覺域派。她為潛發(fā)民眾愚昧的心智，撰寫