本書系西溪叢書之一，在作者博士學位論文的基礎上修訂而成。本書以1868-1919年間的中國江南基督宗教文人為研究對象，首先考察基督教在中國的傳播情況和近代中國江南基督宗教文人的基本情況，其次從文學翻譯與創(chuàng)作、文學觀念與文學活動三方面對近代中國江南基督宗教文人在文學領域的特征進行分析。后聯(lián)系中國現(xiàn)代文學的發(fā)展，將對

本書是萊爾主教為幫助普通信徒把握福音書真理、活出圣潔生命而寫的一系列著作。萊爾把s經(jīng)經(jīng)文分成部分和段落，平均每部分約十二節(jié)經(jīng)文，然后逐段做簡明“釋經(jīng)”。在每部分釋經(jīng)中萊爾尖端說明經(jīng)文的主要內(nèi)容和目的，然后挑選三四個要點專門闡述。所選的要點有時是教義性的，有時是應用性的。

本書以檢視既往唐代景教研究為前提，圍繞相關基本資料解讀和使用中所遺留的問題或認識上的誤區(qū)，對唐代景教進行全面論述。 本書屬于《歐亞備要》叢書，是關于經(jīng)典內(nèi)陸歐亞歷史文化研究專著的舊版重出。初版主體部分由傳播篇、經(jīng)文篇各六篇文章組成，另附一篇相關譯文。本書由于涉及較多古文獻，且多造字，初版即以繁體發(fā)行，增訂本一仍其舊。今

全部信札大致可以分為三大板塊。板塊由至第四封信札組成，主要介紹了阿諾爾和耶穌會之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學爭論。第五至第十封信札，帕斯卡爾筆峰一轉(zhuǎn)，向那位外省人描述一下那些好心的耶穌會士的道德觀。第十一至第十八封信札揭露了耶穌會士道德觀的虛偽和瀆神，批判了耶穌會士的神學觀點，為詹森派的恩寵和自由意志的觀點做了辯護

東正教在俄羅斯的歷史發(fā)展中起著重要作用。作為俄羅斯傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，東正教和東正教思想是探析俄羅斯民族精神特征和了解當代俄羅斯社會精神生活的重要源頭。在東正教思想受到蘇聯(lián)政府壓制的歲月里，一大批優(yōu)秀的俄羅斯僑民知識分子為俄羅斯宗教思想的發(fā)展做出了重要貢獻，他們的努力也為東正教思想在世界范圍內(nèi)的傳播奠定了堅實

該系列叢書為全英文版，涵蓋了馬克思主義、中國經(jīng)典傳統(tǒng)、哲學、倫理學、宗教學、政治學、經(jīng)濟學、社會學、人類學、心理學、法學、歷史學、文藝美學、語言學、自然科學哲學等各個學科的百余篇經(jīng)典著作。專門邀請了不同領域?qū)＜覍W者對書中內(nèi)容進行了詳細的翻譯注釋，旨在幫助讀者品位到原汁原味的學術經(jīng)典，同時又能借助注釋更好地領悟原文的深刻

明代中期重新傳入的天主教，由于與早期全球化緊密聯(lián)系，對于中國社會的發(fā)展呈現(xiàn)出與佛教、道教不同的文化意義。不僅展現(xiàn)了中國卷入世界體系的特點，而且反映了中國社會應對全球化與西方文明的早期方式。本書嘗試從歷史人類學的視角審視中西檔案文獻，對清代前期中國天主教信仰世界進行深度考察，涉及歷史記憶、民族主義、社會網(wǎng)絡、性別意識、書

在《穿過針眼》中，古代晚期研究領域的創(chuàng)立者彼得·布朗，從財富的角度審視了教會的崛起，以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬惡之源的制度所帶來的挑戰(zhàn)。布朗結(jié)合奧古斯丁等主要基督教思想家的觀點，考察了新財富涌入教會所引起的爭議，以及人們對財富態(tài)度的變化；描述了富有的捐贈者在危機四伏的帝國中日益增長的影響力；展示了利

《抽空：加爾文與現(xiàn)代秩序的興起》著眼于新教對傳統(tǒng)神學與形而上學的反叛，將加爾文的思想道路概括為“內(nèi)在性的抽空”，這一抽空之路意味著對奧古斯丁“自我之路”與阿奎那“類比之路”的雙重背離。路德用上帝的“隱藏”摧毀了世界與生活的實在性，加爾文則試圖用上帝的“顯現(xiàn)”對抗路德的解構(gòu)神學，結(jié)果卻在更深的意義上抽空了世界與生活的實在

中西擷英:龐迪我逝世四百周年國際學術研討會論文集