“中國知識體系建設(shè)”是新時代中國社會實踐的發(fā)展為哲學社會科學界提出的具有深厚歷史使命感的重大時代課題�！爸袊�哲學知識體系建設(shè)”是“中國知識體系建設(shè)”的題中應(yīng)有之義。2019年8月，經(jīng)過充分準備，哲學所組織所內(nèi)各學科召開了“中國哲學知識體系建設(shè)”專題研討會，由各研究室選派代表，對本學科的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展進行了全面梳理

本輯共收論文七篇。其中，有四篇文章是圍繞唐君毅展開的，這也是本輯的主體部分。沈清松教授的文章分析了唐君毅“靈根自植”提法的意義，并就今天如何發(fā)展唐說提出了自己的見解。黃冠閔的文章以唐君毅與牟宗三的哲學創(chuàng)作為例，說明斷裂經(jīng)驗在推動哲學創(chuàng)造上的影響。范登明的文章，認為唐君毅以“市民神學”的方式，為儒學帶來了更新。楊祖漢的文

《馬一浮論學書信選讀》為zhu名國學大家馬一浮的論學書信集�！恶R一浮全集》收編《書札》共三卷，分“致親戚師友”（上、下）與“致學生晚輩”兩部分，今選讀其中論學部分，按年序札記，以期呈現(xiàn)馬一浮儒學思想乃至生命的豐富性。事實上，研讀論學書信，不僅是為了理解馬一浮，而且也誠如馬一浮在一封信中所講，“晦翁與友朋論學書很多，其言

晚清以降，著作體例與述學文體的巨大變更，使得現(xiàn)代中國的人文學者步履艱難。從當初的“拿來主義”，到今日的“與世界接軌”，在20世紀中國學界，占主導地位的聲音是以“科學”取代“夸飾”。著述的不嚴謹乃至抄襲成風，確實是中國學界的痼疾，可這并不能掩蓋問題的另一面，即人文學本身帶有很強的修辭意味。談?wù)撊宋膶W的修辭學，不妨先從述學

本書初版于1998年，2003年獲得第三屆中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎。2010年再版，本次改為精裝出版。除了“新版序”外，其他內(nèi)容未做改動。 本書選擇以清末民初三十年間的社會與文化為背景，通過對以章太炎、胡適之為代表的"晚清"與"五四"兩代學人的文化理想、學術(shù)思路、治學方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國現(xiàn)代學術(shù)

本書是對建國以來至1999年五十年間中國哲學史研究的全面回顧與反思。作者對此五十年間的事件、著述、文章、討論進行了全面的收集整理，發(fā)掘出許多過去不為人們所知的材料，較為完整地呈現(xiàn)出了1949年以來大陸中國哲學研究的歷史進程，可謂中國哲學史學史的鴻篇巨制。

梁漱溟（1893—1988）是現(xiàn)代中國著名思想家、教育家和社會活動家。他一生發(fā)表了大量有影響的作品；他堅持獨立思考，特立獨行，表里如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。 梁先生曾經(jīng)說過：“我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動。

本書稿為國學大師、新儒家開山鼻祖，我國著名哲學家熊十力先生的人物傳記。全書記敘了傳主從童年到晚年傳奇的一生，以及以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，開創(chuàng)現(xiàn)代新儒家學派的奮斗歷程。熊十力的學說在哲學界自成一體，影響深遠，被譽為中國現(xiàn)代哲學史上最具原創(chuàng)力和影響力的哲學家；其人品，傳主雖是一介文人，但性格剛烈，卓然自立，愛國

《社約物與人：論人自由自己的約束》基于馬克思主義哲學、系統(tǒng)科學哲學、人學原理與中國傳統(tǒng)文明的深度融合，構(gòu)建社約物之論，提出了“人活明己，社約生息；和而不同，社約共贏”的開明利己社約思想；構(gòu)建了“個人-家-企-國-人類”“修-齊-營-治-平”的社約系統(tǒng)人觀點，本書對于中國傳統(tǒng)文明與現(xiàn)時代融合具有積極的探索意義。

本書收錄了《孫中山：三民主義及“五權(quán)憲法”的影響》《梁啟超：“善變”與新儒學的發(fā)端》《鄧演達：脫掉這張老虎皮，畢竟是書生》《陳寅恪：廣陵散于今絕矣》《韓素音：堅持“一己民族的歷史”》等文章。