和合是中華文化的核心要義之一，和合學(xué)是當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家張立文先生基于對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展規(guī)律和基本問(wèn)題的深切體知而創(chuàng)構(gòu)的理論體系。和合學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行辨析、繼承與發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展路徑的具體落實(shí)提供了理論支持和方法資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范。本書(shū)以張先生的和合學(xué)為研究對(duì)象，力圖呈

本書(shū)匯集了李存山先生研究現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)之成果，既有對(duì)馮友蘭、張申府、張岱年、朱伯崑、宗三、唐君毅、成中英、杜維明等現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)家、哲學(xué)史家思想的分析，也包括對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之關(guān)系的思考，以及對(duì)改革開(kāi)放40年中國(guó)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的反思等，從一個(gè)側(cè)面反映了李存山先生的學(xué)思?xì)v程和當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程。

本書(shū)系浙江文化名人專家叢書(shū)之一，深入介紹了國(guó)學(xué)大師馬一浮的生平。馬一浮既是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師，也是一位隱士，他一生致力于讀書(shū)、教學(xué)，幾乎沒(méi)有參與其他社會(huì)工作。他受聘于大學(xué)時(shí)，條件是不以教學(xué)綱要所定的正式課程為限，而自由宣講；他創(chuàng)辦的復(fù)性學(xué)院，所實(shí)行的是孔子設(shè)壇與學(xué)生漫談式的教學(xué)法。他雖然過(guò)的是隱士的生活，名聲卻遠(yuǎn)揚(yáng)巨方，

本書(shū)是一本通俗生動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代思想史。書(shū)中以故事為引，將李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人的傳奇故事作為基本敘事線，生動(dòng)再現(xiàn)一批文化大師和一群熱血青年的真實(shí)形象，勾勒出一段充滿激情、燃燒理想的澎湃歲月。又以時(shí)間為線索，貫穿1911年至1949年幾乎所有的大事件，如辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)等，將對(duì)思想學(xué)說(shuō)的分析與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)背景

繆篆（1877—1939）是民國(guó)時(shí)期海內(nèi)外卓有影響的哲學(xué)家，平生學(xué)貫中西，著述等身，與蔡元培、馬相伯、魯迅、釋太虛及法國(guó)學(xué)者戴密微等有學(xué)術(shù)交誼，然半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)漸被學(xué)林淡忘。本書(shū)通過(guò)廣泛蒐集整理第一手資料，鉤沉索隱，還原其學(xué)術(shù)史應(yīng)有地位�？娮瓗煆恼绿�炎先生，同時(shí)又是清代民間儒學(xué)“太谷學(xué)派”的傳人，他在這兩個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體中都

本書(shū)著重從思想史的角度，論析儒家思想及其現(xiàn)代價(jià)值的問(wèn)題，分為上、下兩編。上編部分，以中國(guó)近世（近代）歷史進(jìn)程中的朱熹、王陽(yáng)明、李贄、黃道周、王夫之、章學(xué)誠(chéng)、康有為、嚴(yán)復(fù)等精英人物思想與是時(shí)社會(huì)變遷的雙向互動(dòng)來(lái)展開(kāi)儒學(xué)思想史的追索，并提出以“王道公共性”來(lái)概括儒家公共精神特質(zhì)的論說(shuō)；下編部分，主要圍繞“儒家‘仁’觀念之現(xiàn)

馮友蘭先生晚年口述自傳。揆之自序舊例，意欲使后之讀其書(shū)者，知其人，論其事，更易知其書(shū)短長(zhǎng)之所在，得失之所由，實(shí)乃馮先生所有著述之總序，1984年由三聯(lián)書(shū)店初版。 全書(shū)憶往思，述舊聞，懷古人，望來(lái)者；所涉之時(shí)代，起自19世紀(jì)90年代，迄于20世紀(jì)80年代，為中國(guó)歷史急劇發(fā)展變化之時(shí)期。作者從社會(huì)、哲學(xué)、大學(xué)與展望四部切入

本書(shū)主要是關(guān)于現(xiàn)代性話語(yǔ)的理論反思,研究和闡述在當(dāng)代中國(guó)研究現(xiàn)代性問(wèn)題，必須保持兩方面的警覺(jué)：其一是自覺(jué)的中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題意識(shí)，這是中國(guó)作為后發(fā)展國(guó)家的后發(fā)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)得以實(shí)現(xiàn)的前提；其二是廣闊的跨文化視界，這是中國(guó)作為綿延不絕的文明古國(guó)的歷史優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

本書(shū)收錄文章67篇，分上下編。上編為總論，一論“中國(guó)哲學(xué)研究之方法論”，一論“現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)變遷之大勢(shì)”。下編為分論，對(duì)已故馮友蘭、金岳霖、熊十力、梁漱溟、馬一浮、方東美、牟宗三、唐君毅、艾思奇、楊獻(xiàn)珍、郭沫若、侯外廬、張岱年、任繼愈、石峻、朱伯崑和湯一介等哲學(xué)家之哲學(xué)創(chuàng)造或哲學(xué)史研究之貢獻(xiàn)，加以闡述。書(shū)稿之編選設(shè)想為“

本書(shū)收錄文章67篇，分上下編。上編為總論，一論“中國(guó)哲學(xué)研究之方法論”，一論“現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)變遷之大勢(shì)”。下編為分論，對(duì)已故馮友蘭、金岳霖、熊十力、梁漱溟、馬一浮、方東美、牟宗三、唐君毅、艾思奇、楊獻(xiàn)珍、郭沫若、侯外廬、張岱年、任繼愈、石峻、朱伯崑和湯一介等哲學(xué)家之哲學(xué)創(chuàng)造或哲學(xué)史研究之貢獻(xiàn)，加以闡述。書(shū)稿之編選設(shè)想為“