中庸之道在中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中一直是溝通天人關(guān)系的橋梁與紐帶，并以誠(chéng)作為溝通的方法與途徑�！吨杏姑饕狻芬匀寮医�(jīng)典著作《中庸》為底本進(jìn)行解讀，致力于重建儒家哲學(xué)、思想和文化的精神祖先，重新發(fā)揚(yáng)修道之謂教的精神，直至確立家之教的高度，把明意理解為致良知，誠(chéng)于祖天，便能心中無(wú)限光明。所謂祖天，就是如天一般的祖先意識(shí)，而誠(chéng)于祖天之意

本書(shū)旨在幫助讀者學(xué)習(xí)和記憶我國(guó)古代典籍《周易》，是將超級(jí)記憶法原理遷移運(yùn)用于《周易》卦爻彖象辭記憶的具體方法與途徑。根據(jù)《周易》六十四卦各卦不同語(yǔ)詞特點(diǎn)，選用合適的記憶方法，對(duì)各卦卦形、卦辭、爻辭、彖辭、大象辭、小象辭進(jìn)行記憶方法的全面解讀，以幫助讀者快速記住各卦卦爻彖象辭。并在精讀古代先賢所著易傳和近代大儒解讀周易大

本書(shū)是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第25輯。本書(shū)所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推

本書(shū)以先秦氣論思想為研究的整體，在借助于出土文獻(xiàn)材料和先秦原典互證的基礎(chǔ)上，以中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯為線索，一方面試圖打破外來(lái)哲學(xué)的影響，另一方面試圖打破過(guò)往學(xué)界注重分散、個(gè)別等差別研究而忽視整體系統(tǒng)研究的習(xí)慣，重新勾勒和構(gòu)建先秦時(shí)期氣論哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及成熟的邏輯脈絡(luò)，采用文獻(xiàn)研究和哲學(xué)分析相統(tǒng)一、邏輯和歷史相統(tǒng)

中華文化歷來(lái)崇尚禮治，“中國(guó)自有書(shū)契以來(lái)，以禮教治天下”。禮治文化蘊(yùn)藏著古代中國(guó)“良法善治”的智慧和遺傳密碼。宋明理學(xué)家們十分重視禮治教化，認(rèn)為禮乃教化之具，安民善俗莫善于禮。禮樂(lè)文明的再造是宋明理學(xué)化成天下的主要進(jìn)路。本書(shū)稿以宋明理學(xué)中鄉(xiāng)村禮治思想為研究對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的禮治特征作了系統(tǒng)、深入的分析與闡釋，重點(diǎn)研究了

《道德經(jīng)》一書(shū)，又名《老子》。老子的主要成就體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書(shū)中，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：“道是德之體，德是道之用。”本書(shū)利用獨(dú)特的視角，從學(xué)術(shù)和人生體悟的結(jié)合上進(jìn)行闡述，是對(duì)《道德經(jīng)》的內(nèi)容的翻譯與解讀。書(shū)中設(shè)置了原文、逐句解讀、經(jīng)典故事等板塊，不僅歸納了《道德經(jīng)》中不易理解的知識(shí)點(diǎn)，而且通過(guò)經(jīng)典故事講解的形式來(lái)加深讀者

本書(shū)是一部文化研究學(xué)術(shù)著作。本書(shū)以傳統(tǒng)家訓(xùn)為切入點(diǎn)，以家訓(xùn)對(duì)儒學(xué)的傳播與實(shí)踐為研究對(duì)象，分四個(gè)章節(jié)系統(tǒng)考察了在傳統(tǒng)社會(huì)里作為社會(huì)主流價(jià)值觀的儒家文化在民間社會(huì)的傳播及踐行情況，歸納總結(jié)了傳統(tǒng)家訓(xùn)傳播與踐行儒學(xué)的方式方法及特點(diǎn)，深入揭示了其傳播與踐行儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。其中重點(diǎn)闡述了傳統(tǒng)家訓(xùn)在以儒學(xué)占主導(dǎo)地位的社會(huì)主流意識(shí)形

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程。《子藏》收錄的各子著作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

本書(shū)收錄文章近20篇。其中經(jīng)典研究版塊主要探討儒家經(jīng)典，論文分別涉及到《易》《禮》《詩(shī)》和《孝經(jīng)》；儒家文獻(xiàn)版塊主要從文獻(xiàn)的角度來(lái)探討儒學(xué)；還有儒學(xué)論衡版塊，主要是從理論上探討儒學(xué)問(wèn)題，是針對(duì)具體問(wèn)題的研究；最后是蜀學(xué)大家的版塊，主要牽扯到巴蜀地區(qū)的學(xué)術(shù)和學(xué)人。當(dāng)然，限于篇幅，還有更多的優(yōu)秀文章，未能在《儒藏論壇》第十

本書(shū)為中華經(jīng)典名著《老子》的今注、今譯和解析本。內(nèi)容包括：(1)解題。闡析《老子》的主題思想、基本內(nèi)容、重要觀點(diǎn)和邏輯結(jié)構(gòu)。(2)原文。對(duì)原文進(jìn)行分段，并加以標(biāo)點(diǎn)。(3)今譯。在忠于原著的前提下，用現(xiàn)代漢語(yǔ)直譯。(4)注釋。用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，對(duì)原文中難以理解的字、詞作注音、解釋。(5)評(píng)述。先用一句話對(duì)每段原文的主旨加