本書介紹了文化和品牌的關(guān)系，文化對(duì)個(gè)人、組織、區(qū)域的影響，恒源祥的“羊文化”，文化對(duì)品牌的決定性作用等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化在個(gè)人、組織、區(qū)域發(fā)展過程中的能量和作用。作者不局限于企業(yè) 內(nèi)部文化，而是把文化放在一個(gè)更宏觀的角度去思考，并且提出“文化是習(xí)慣”“文化決定命運(yùn)”等觀點(diǎn)，不管是個(gè)人文化，還是組織、區(qū)域文化，都要立得住、

本書是一本文化心理學(xué)著作，作者基于歐洲自1900年在科學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物們掀起的一場革命，向我們揭示應(yīng)如何思考人的內(nèi)心——我們的意識(shí)、潛意識(shí)、情感，以及心理和大腦是如何產(chǎn)生與藝術(shù)的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的維也納是歐洲的文化之都，科學(xué)家和藝術(shù)家在這里的沙龍中自由交談，引領(lǐng)心理學(xué)、腦科學(xué)、文學(xué)以及藝術(shù)的變革突破。作者帶領(lǐng)讀者

文化記憶是近年來人文研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)話題。本書聚焦于德國學(xué)者阿斯曼夫婦和阿斯特莉特·埃爾等人的理論著述，運(yùn)用多學(xué)科研究方法解析當(dāng)代西方文化記憶理論，提出文化記憶是一個(gè)以記憶媒介為主要內(nèi)驅(qū)力，由文學(xué)性、物質(zhì)性、選擇性、建構(gòu)性、和倫理性構(gòu)成的多維、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

本書以蘇州姑蘇文化新經(jīng)濟(jì)開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)區(qū)的整體工作情況為背景，研究了從經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角進(jìn)行文化開發(fā)建設(shè)的結(jié)構(gòu)體系，并用實(shí)際案例總結(jié)了蘇州文化新經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。書稿從整體規(guī)劃、文化新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)體系搭建、城市氣質(zhì)轉(zhuǎn)型、文化新經(jīng)濟(jì)集合品牌建立等不同層次詳細(xì)闡述了區(qū)域文化新經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開展方式和整體思路。

當(dāng)歐洲首次接觸世界其余地方的時(shí)候，到底發(fā)生了什么？歐洲人稱其為發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，然而這對(duì)于其他地區(qū)的人而言，則意味著奴役、傳染病、文化屠殺、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全方位的變化。在布萊恩·費(fèi)根新版的《文化沖突》中，這位暢銷書作者描述了一系列精彩的案例，講述文化接觸的影響，這其中包括皮毛商休倫人，南非洲的科伊科伊人，塔希提人，日本人和阿茲臺(tái)

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)文化發(fā)展日新月異，文化傳承創(chuàng)新及文化建設(shè)實(shí)踐對(duì)文化傳播管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)，提出了新課題、新要求。本書旨在強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)術(shù)的價(jià)值引領(lǐng)，推動(dòng)當(dāng)代文化傳播與管理實(shí)踐各學(xué)科領(lǐng)域的交叉整合、融匯互通，植根文化土壤，聚焦文化實(shí)踐，力求探索文化傳承創(chuàng)新新思路，樹立文化傳播與管理研究新框架。全書圍繞文化傳播、文化管理等

符號(hào)學(xué)是集中處理意義生產(chǎn)、傳播、解釋、反饋諸環(huán)節(jié)的學(xué)科，意義必須經(jīng)由符號(hào)來表達(dá)，符號(hào)的用途就是用來表達(dá)意義，因此符號(hào)學(xué)被認(rèn)為是研究意義活動(dòng)的學(xué)說，廣義的符號(hào)學(xué)即意義學(xué)。本書從符號(hào)、政治與倫理的互動(dòng)關(guān)系來考察早期中國的符號(hào)思想的演進(jìn)，由自然與文化兩個(gè)維度切入。先民在對(duì)天地陰陽與四時(shí)變化的考察中逐步把握了其運(yùn)行規(guī)律，并用符

智庫對(duì)當(dāng)代國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和內(nèi)外交政策決策具有重要影響,往往充當(dāng)學(xué)術(shù)界和決策團(tuán)體，國家和社會(huì)公眾之間的橋梁。目前，國內(nèi)學(xué)界對(duì)智庫的研究非常少，僅有的一些也主要關(guān)注美國智庫，我們目前對(duì)歐洲智庫的研究還十分不足。然而，歐洲是推進(jìn)“一帶一路”倡議的重點(diǎn)地區(qū)。我們十分有必要了解在“一帶一路”倡議提出后，歐洲智庫的“中國觀”及

當(dāng)別人評(píng)價(jià)某一事物時(shí)，你能否通過理性思考來提出不同的看法？ 當(dāng)假設(shè)某些情緒表情不好或不道德時(shí)，你是否會(huì)考慮到個(gè)體差異化？ 當(dāng)對(duì)某個(gè)群體動(dòng)機(jī)或成就產(chǎn)生刻板印象時(shí)，你如何用與以往不同的思維方式來改變？ 當(dāng)不同國家的人對(duì)人生意義、努力、成功、幸福的看法迥異時(shí)，你能否看清其背后的文化差別？ 東西方價(jià)值觀是否截然相反？如果存有差

本書綜合探討了文化學(xué)與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科的關(guān)系,并從學(xué)科建設(shè)的角度搭建了文化學(xué)的理論架構(gòu)。書中采用了作者在國外留學(xué)期間收集的大量文化學(xué)研究資料,旁征博引,融貫中西,從中也可管窺作者對(duì)于東西文化、南北文化研究的主要觀點(diǎn),其中一些觀點(diǎn)在今天仍具備一定的理論價(jià)值。