薛稷（649-713），字嗣通，唐代書(shū)法家、畫(huà)家。蒲州汾陰（今山西萬(wàn)榮西南）人。官至太子少保、禮部尚書(shū)，封晉國(guó)公，人稱“薛少�！薄Ｄ贻p時(shí)精心臨摹其外祖父魏征家藏的虞世南、褚遂良法書(shū)，遂以擅書(shū)名世。其書(shū)法得于褚為多，故當(dāng)時(shí)有“買褚得薛，不失其節(jié)”之說(shuō)。不同的是，褚遂良書(shū)品尚瘦，薛稷則顯得更瘦；褚遂良瘦書(shū)中寓于委婉，薛稷則
《明文徵明小楷三種》收文徵明行書(shū)作品三種，一為《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》，作于明嘉十六年七月；二為《老子列傳》、作于嘉靖十七年六月，前后相隔近一年。三為《盤(pán)谷敘》，乃晚年八十四歲所作�！读袀鳌肪砦灿形尼缑魉叫∮�(xùn)：“嘉靖戊戌六月十有九日，為北山鍊師補(bǔ)書(shū)此傳，于是余年六十有九矣。歐陽(yáng)公嘗言，夏日據(jù)案作書(shū)，可以消暑忘勞。然余揮
《王獻(xiàn)之書(shū)法薈萃》選輯了王獻(xiàn)之名篇行書(shū)《中秋帖》、《鴨頭丸帖》等，草書(shū)《送梨帖》等，楷書(shū)《洛神賦十三行》多種版本，行草《淳化閣帖》宋刻本和顧刻本。《王獻(xiàn)之書(shū)法薈萃》是由金盾出版社出版。
描紅是學(xué)習(xí)書(shū)法最常用最有效地方法之一，它能使練習(xí)者直接地掌握漢字的筆法與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。而對(duì)漢字各具形態(tài)的間架結(jié)構(gòu)把握與否，和能不能寫(xiě)得手漂亮的硬筆字關(guān)系密切。龐中華先生根據(jù)多年的書(shū)寫(xiě)和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，列出了31個(gè)單元的間架結(jié)構(gòu)練習(xí)以及4個(gè)單元容易認(rèn)錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)的字若干組，分成范字描紅，空格仿臨、書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)等，練習(xí)者只要能循序漸進(jìn)
本集所收為晉唐銘瓶書(shū)法，從書(shū)法風(fēng)格上看當(dāng)民間書(shū)手所書(shū)。
古人云：“字乃人之衣冠。”一個(gè)人寫(xiě)的字可以透出其審美態(tài)度、思想感情及性格特征，把字寫(xiě)好，對(duì)人的生活與事業(yè)都有潛在的影響力。我國(guó)的基礎(chǔ)教育已經(jīng)把寫(xiě)字納為一項(xiàng)學(xué)生基本技能和一門必修學(xué)科，把字寫(xiě)得規(guī)范、快捷和美觀，已不再是少數(shù)書(shū)法愛(ài)好者的藝術(shù)追求，而是每一個(gè)人都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。 《寫(xiě)字》雜志結(jié)合十多年專業(yè)研究以及為上海
《歐體集字古文:歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘》為了方便讀者進(jìn)行集字創(chuàng)作，本社繼中國(guó)古詩(shī)集字字帖系列之后，又推出這套中國(guó)古文集字字帖系列，旨在為廣大書(shū)法愛(ài)好者提供更多的創(chuàng)作資源，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步地叩開(kāi)書(shū)法創(chuàng)作之門。本系列依然選取《史晨碑》、《智永正書(shū)千字文》、《九成宮醴泉銘》、《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》、《玄秘塔碑》等經(jīng)典碑帖作為集
本書(shū)根據(jù)淮海戰(zhàn)役碑林建設(shè)的內(nèi)容框架，分領(lǐng)導(dǎo)人題詞、參戰(zhàn)部隊(duì)功績(jī)、老戰(zhàn)士抒懷、書(shū)法家翰墨四部分。共收入作品370件，翰墨溢香，各具風(fēng)格，是一本不可多得的書(shū)法藝術(shù)作品集。
本書(shū)收入連家生先生的書(shū)法作品，每一作品后都有作者自己撰寫(xiě)的注釋。
行書(shū)，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。它不像楷書(shū)那樣端正、也沒(méi)有草書(shū)那樣潦草。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。在“篆、隸、楷、行、草”五類書(shū)體中，行書(shū)應(yīng)用最廣。行書(shū)之稱始于西晉衛(wèi)恒《四體絕書(shū)》。張懷在《書(shū)斷》中是這樣闡述行書(shū)產(chǎn)生原因的：行書(shū)者。后漢劉德升所造也。既正書(shū)之小偽。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行。幫謂
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