宋代書法在中國書法史上占有重要地位，是魏晉和隋唐書風(fēng)向元明清過渡的轉(zhuǎn)折階段，其時(shí)代風(fēng)格是很鮮明的。這種風(fēng)格的形成，既受當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的影響，又是書法藝術(shù)本身發(fā)展的必然結(jié)果。 本卷從故宮博物院所藏宋人書法中特選名家書法百件，從中可以看到兩宋眾多書法家的風(fēng)格面貌和藝術(shù)成就，以及宋代書法發(fā)展變化的基本脈絡(luò)。

故宮博物院收藏的晉唐五代法書，作品包括名家帖、敦煌寫經(jīng)和高昌磚三部分，可代表這時(shí)期書法藝術(shù)的主要成就。晉唐五代書法，在書法史研究上有著重要的地位。這些名家法書能夠傳世至今，有賴于歷代公私藏家的不懈積累和謹(jǐn)慎呵護(hù)。它們承載著千年歷史變遷的印記，其聚散分合記錄著人世滄桑。本卷將故宮博物院收藏的晉唐五代名家法貼全部收入。目前

《陰符經(jīng)》是傳為褚遂良大字楷書的名作。全篇共九十六行，四百六十一字。鈐有“建業(yè)文房之印”、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印”鑒藏印。帖后有升元四年邵周重裝，王镕復(fù)校題字。李惠、羅紹威、蘇耆、徐倬、姜宸英、楊無咎、夏原吉、宋犖、魏家樞等跋。其中楊無咎跋云：“草書之法，千變?nèi)f化，妙理無窮，今于褚中令楷書見之”。蘇耆亦評(píng)之云：“筆力雄贍

《中國碑帖經(jīng)典：爨寶子碑》為東晉安帝義熙元年（四〇五）立，碑文十三行，每行三十字。此碑于清乾隆四十三年（一七七八）出土于云南省南寧城南七十里揚(yáng)旗田，此碑與刻于南朝劉宋大明二年（四五八）立在云南涼州蔡家堡爨君墓前的《爨龍顏碑》并稱『滇中雙爨』。揚(yáng)旗田為爨氏祖先的族地，清咸豐初云南知府鄧爾恒修南寧志采訪金石時(shí)將《爨寶子碑

《中國碑帖經(jīng)典：褚遂良倪寬贊》是我國楷書的鼎盛和成熟時(shí)期，其主要表現(xiàn)在唐人楷書經(jīng)過六朝的蛻變，已趨完美，用筆精到細(xì)膩，結(jié)字端莊勻稱，無論在筆法和結(jié)字上創(chuàng)立了一種典型的法則和楷模，千百年來眾多書家無不取法唐人，以楷法為尚，以沉著為本，然后流溢為行草，參之以新意，增損取舍，化裁出自己的風(fēng)貌。因此從某種意義上來說，法度森嚴(yán)

楷書自漢隸蛻化過來后，經(jīng)過六朝二百余年的演變，至隋朝時(shí)，已漸趨成熟。隋朝國祚雖短，在書法史上卻是一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期，在楷法上熔南北于一爐，開唐書之先聲，可以說這是一個(gè)漸變的過程。傳世隋碑及墓志并不多見，著名的有《龍藏寺碑》、《曹植廟碑》、《啟法寺碑》、《孟顯達(dá)碑》，另有久蘇孝慈墓志》、《張貴男墓志》、《楊居墓志》

《啟功論書法》為啓功著作的啟功論書法，書內(nèi)詳細(xì)介紹了漢字、書法、畫法，以及相關(guān)的作品，以及中國現(xiàn)代的理論與其相結(jié)合。

ThelifetimeofJacques-LouisDavid(1748-1825)coincideswiththemosttumultuousperiodinthehistoryofFranceandmuchoftheWesternworld.AndDavid'slifewascloselyboundupwithth

本練習(xí)冊以“節(jié)省、方便、實(shí)用”為突出特點(diǎn)，將歷史名碑名帖(魏碑)的范字集匯成冊，用水寫紙印刷成帖。

劉孟伉先生名貞健，字孟伉，號(hào)囈叟（50歲以后寫作“寢叟”）。1894年5月26日生于四川省（現(xiàn)重慶市）云陽縣清水鄉(xiāng)冉家溝老屋。先生自幼聰穎好問，少時(shí)，堂兄晚清進(jìn)士劉貞安即稱“其字畫之雋健，頗有帖意；筆氣之英發(fā)，亦有古文氣息”。15歲赴劉貞安任所正式從其學(xué)。貞安先生悉心教授，指導(dǎo)他“讀經(jīng)史，以厚其本根”，教其臨寫漢碑，學(xué)