思想政治教育經(jīng)典著作研究讀本》選取若干篇國(guó)內(nèi)外較有代表性的有關(guān)思想政治教育研究的論著進(jìn)行導(dǎo)讀性介紹和闡釋，包括內(nèi)容選編、寫(xiě)作背景和意義、體系結(jié)構(gòu)與觀點(diǎn)、研究心得、研究文獻(xiàn)等。從不同理論視角以專題形式嘗試給予經(jīng)典文本以當(dāng)代解讀。

《自在囚：明清塾師的生存狀態(tài)》聚焦古代私塾教育的組織者和實(shí)施者——塾師，這是一個(gè)規(guī)模極其龐大，但卻為傳統(tǒng)史學(xué)所忽視的職業(yè)群體。作者以明清年譜、文集等文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，將塾師還原到明清社會(huì)文化的大背景中，運(yùn)用社會(huì)文化史、集體傳記相關(guān)研究方法，對(duì)這一群體的職業(yè)環(huán)境、從業(yè)方式、職業(yè)活動(dòng)、科場(chǎng)角逐、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)收入等生存實(shí)態(tài)，以及

《地方新建本科高校大學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展研究報(bào)告》是山東省教育廳教學(xué)改革重點(diǎn)研究項(xiàng)目“基于動(dòng)機(jī)需求的大學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)改革實(shí)驗(yàn)研究”（2015-2018）的結(jié)題成果。研究以山東省六所新建本科高�！�—濰坊學(xué)院（2000年）、泰山學(xué)院（2002年）、濱州學(xué)院（2004年）、棗莊學(xué)院（2004年）、菏澤學(xué)院（2004年）、德州學(xué)院（2

本書(shū)是以口述史為契機(jī)而引發(fā)的專題和團(tuán)隊(duì)性合作調(diào)查和研究。包括上篇老華僑華人：記憶、認(rèn)同、國(guó)籍；下篇多元化的新生力量：選擇、凝聚、經(jīng)驗(yàn)。老華人和新生代華僑用自己的人生積攢下了斯里蘭卡“一帶一路”寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)為當(dāng)代人類命運(yùn)共同體背景下“一帶一路”發(fā)展提供了民族志和經(jīng)典案例研究�！袄辖�(jīng)驗(yàn)”加上“新經(jīng)驗(yàn)”可以為我國(guó)

《申論應(yīng)試一本通》全面介紹了《申論》的基本知識(shí)和要求，分析了《申論》的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合多年申論真題闡釋其應(yīng)試方法、技巧和議論文的寫(xiě)作規(guī)律。

《大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀讀本》以社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的融入教育為切入點(diǎn)，結(jié)合高校教育工作實(shí)際，分章節(jié)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)主題詞的基本內(nèi)涵、典型案例、主題教育活動(dòng)方案設(shè)計(jì)進(jìn)行闡述，積極探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)和培育踐行的新方式、新途徑，以加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀每個(gè)主題詞的理解，從而形成

對(duì)魏晉之際的諸種研究，大體是站在陳寅恪先生相關(guān)論述的延長(zhǎng)線上加以發(fā)展、修正，運(yùn)用政治集團(tuán)學(xué)說(shuō)所具有的利弊在這一時(shí)段的研究中也有充分的體現(xiàn)。自從1980年代以來(lái)，涌現(xiàn)了不少?gòu)膫�(gè)別歷史事件的考證入手，通過(guò)細(xì)節(jié)的考證復(fù)原魏晉之際政治變局的佳作，本書(shū)之作亦得益于此�！段簳x之際的政治權(quán)力與家族網(wǎng)絡(luò)》采取將政治史與家族史研究相結(jié)合

《國(guó)家治理視域下公共精神建設(shè)研究》從國(guó)家治理視角勾勒了公共精神培育的現(xiàn)實(shí)圖景、理論基礎(chǔ)以及實(shí)踐路徑。全書(shū)分為五個(gè)部分：第一部分為國(guó)家治理與公共精神的現(xiàn)代界說(shuō)；第二部分為國(guó)家治理視域下公共精神生成的邏輯考察；第三部分為國(guó)家治理視域下公共精神建設(shè)的現(xiàn)狀審視；第四部分為國(guó)家治理視域下公共精神建設(shè)的中西比較；第五部分為國(guó)家治理

重視優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，順勢(shì)而為，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十九屆四中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，把我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)概括為十三個(gè)方面。本書(shū)共十三章，分別為領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)、人民優(yōu)勢(shì)、法治優(yōu)勢(shì)、集中優(yōu)勢(shì)、民族優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)、為民優(yōu)勢(shì)

本書(shū)以通史視角歷述中國(guó)救荒、荒政的演變，對(duì)各代各類救荒思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其社會(huì)根源和歷史演進(jìn)趨勢(shì)條分縷析，系統(tǒng)而清晰地揭示出中國(guó)數(shù)千年救荒思想的全貌和發(fā)展脈絡(luò)。