權(quán)利的貧困-（社會(huì)排斥和社會(huì)聯(lián)結(jié)理論視角下的城市貧困家庭研究）

本書立足于理論邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，在闡明習(xí)近平總書記關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展理念的時(shí)代背景、理論內(nèi)涵和總體要求的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)說明了習(xí)近平關(guān)于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)融合發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合的思想和戰(zhàn)略。進(jìn)而圍繞十九大報(bào)告中提出的各項(xiàng)主要戰(zhàn)略任務(wù)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，闡述在新時(shí)代

本報(bào)告基于非傳統(tǒng)安全威脅的緊迫性和危害性勾畫了非傳統(tǒng)安全威脅“譜系”，引介了中國(guó)學(xué)者在國(guó)際關(guān)系與非傳統(tǒng)安全研究中的理論拓展，闡述了與“類安全”相契合的指導(dǎo)非傳統(tǒng)安全治理的“和合主義”價(jià)值范式，并展示了我國(guó)在“多源/元性”、“外源性”、“雙源性”、“內(nèi)源性”四大非傳統(tǒng)安全類型中的研究新進(jìn)展。非傳統(tǒng)安全著眼于生存與安全、發(fā)

《2020版美好生活藍(lán)皮書：中國(guó)民眾美好生活研究報(bào)告（2020）》考察了民眾美好生活需要的基本狀況，分析了青年群體特征、區(qū)域城市特征和社會(huì)階層因素的影響。研究團(tuán)隊(duì)編制“美好生活需要量表”在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施線上調(diào)查。結(jié)果表明，民眾對(duì)國(guó)家社會(huì)、家庭關(guān)系和個(gè)人物質(zhì)三個(gè)維度的美好生活需要均較高，對(duì)于國(guó)家社會(huì)維度和家庭關(guān)系維度更為

廣州市慈善組織社會(huì)監(jiān)督委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱廣州市慈監(jiān)委）組織編寫的《廣州市慈善資金監(jiān)管實(shí)踐與探索》，是廣州市慈監(jiān)委在慈善資金監(jiān)管方面的力作，涵蓋了慈善資金監(jiān)管機(jī)制研究、慈善組織內(nèi)部控制指引、慈善組織審計(jì)監(jiān)督指引等多篇文章，還有廣州市慈監(jiān)委歷年來對(duì)慈善組織進(jìn)行審計(jì)、監(jiān)督的典型案例以及相關(guān)的制度范本和內(nèi)控流程圖。《廣州市慈善資

綜合配套改革中的公共服務(wù)創(chuàng)新研究

蒙古人的入侵形成了對(duì)于偉大的中華帝國(guó)的沉重打擊，這個(gè)帝國(guó)在當(dāng)時(shí)是全世界富有和先進(jìn)的國(guó)家。在蒙古人入侵的前夜，中華文化的許多方面都處于它的輝煌時(shí)期，而由于此次入侵，它卻在其歷史中經(jīng)受著徹底的毀滅。對(duì)于那些……意識(shí)到這些危險(xiǎn)的人來說，這確實(shí)是一個(gè)不安寧的時(shí)期。然而顯而易見的是，直至兵臨城下之前，杭州城內(nèi)的生活仍是一如既往的

本書以帝俄時(shí)代俄國(guó)遠(yuǎn)東地區(qū)中國(guó)人的活動(dòng)特別是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及俄國(guó)對(duì)其政策為研究對(duì)象，探討中國(guó)人在俄國(guó)遠(yuǎn)東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，并作出客觀、公正的評(píng)價(jià)。通過對(duì)帝俄時(shí)代中國(guó)人在俄國(guó)遠(yuǎn)東種植、工商、采金、交通運(yùn)輸、漁獵采集等領(lǐng)域的活動(dòng)以及俄國(guó)對(duì)其政策的闡述，力求還原帝俄時(shí)代中國(guó)人在俄國(guó)遠(yuǎn)東地區(qū)移民史，并揭示出俄國(guó)政府對(duì)其政策演變及

作為中國(guó)國(guó)民黨改組后出現(xiàn)的第一個(gè)與其中央分裂的派系，“西山會(huì)議派”的存在幾乎影響了20世紀(jì)20年代中后期中國(guó)國(guó)民黨發(fā)展中的每一個(gè)重大政治事件。本著作系統(tǒng)地揭示了“西山會(huì)議派”同汪精衛(wèi)集團(tuán)、蔣介石集團(tuán)從角逐、周旋進(jìn)而到合流的臺(tái)前幕后的諸多曲折，說明了“西山會(huì)議派”的代表人物如何由先前的“革命黨精英”一步步蛻變?yōu)橹黄饚蛢础?/p>

廣府地區(qū)從先秦時(shí)代起即是中外貿(mào)易重鎮(zhèn)，海上絲綢之路興起以后始終面向世界開放。廣府慈善因此而有著悠久的融合傳統(tǒng)，尤以晚清民初時(shí)期的近代慈善事業(yè)最為發(fā)達(dá)，買辦商人與仁人志士相繼借助慈善平臺(tái)，直接推進(jìn)中國(guó)走向民族國(guó)家的現(xiàn)代進(jìn)程。在此之中，不僅產(chǎn)生了如梁云漢、白綸生等慈善大家與公益人士，并且涌現(xiàn)了像東華三院、鏡湖醫(yī)院、存心善堂