本書主要研究明末清初思想家王船山的“生”的思想�！吧�”的思想體現(xiàn)了中國哲學(xué)重視連續(xù)性、動態(tài)性、整體性的獨(dú)特價(jià)值。自宋代以降，道學(xué)家將“生生”與“生”結(jié)合，進(jìn)而使“生”兼具根源義和過程義，“生生”的精神成為“生”的思想核心。由此，“生生”不僅指過程性，而是融會了根源上的創(chuàng)生和生成，具有持續(xù)創(chuàng)造性的意義。在宋明理學(xué)，持續(xù)的

本書由四川師范大學(xué)文化教育高等研究院和哲學(xué)研究所主辦的連續(xù)性哲學(xué)論集。本輯為第六輯。計(jì)劃每輯35萬字（16開300頁左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的方向、態(tài)勢、進(jìn)程。2.報(bào)道當(dāng)代進(jìn)程中涌現(xiàn)出來的哲學(xué)思想、成果、方法。3.對后世界風(fēng)險(xiǎn)社會中的重大哲學(xué)問題展開討論、爭鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境

這本書，為每個(gè)渴望擁有幸福家庭的普通人而寫。這是一本普通家庭擺脫家暴的實(shí)用指南，精選40個(gè)經(jīng)典案例，逐一剖析，為家暴受害人、加害人、目擊者以及重要他人提供建議。這是一本心理咨詢師、社會工作者的常備實(shí)操手冊；更是一本普通人了解、應(yīng)對家暴的全方位行動寶典。書稿選取不同類型的家庭暴力案例共計(jì)40個(gè)，從受暴者、施暴者、目擊者、

先秦儒家是儒家的發(fā)源，后來整個(gè)儒家的發(fā)展都是在其奠定的規(guī)模之上展開的。本書主要透過對殷周之際到戰(zhàn)國末期思想發(fā)展脈絡(luò)的梳理，圍繞四對范疇：祖、帝，德、天，仁、禮，性、命等，對先秦儒家思想的形成和發(fā)展進(jìn)行了探索。本書運(yùn)用范疇解析的方法，融訓(xùn)詁、思想史、哲學(xué)史的研究于一體，對于深入理解先秦儒學(xué)基本概念范疇的形成具有積極的意義

本書從行動視角出發(fā)對知覺和知識給出創(chuàng)新性解讀，主張知覺本質(zhì)上是一種具身的有意行動，知覺知識本質(zhì)上是感知者通過適切地完成相應(yīng)的知覺行動而獲得的認(rèn)知成就。無論知覺、行動還是知識，其核心特征在于體現(xiàn)了主體相應(yīng)的能動性。借由上述論斷本書創(chuàng)造性地改進(jìn)了當(dāng)下樸素實(shí)在論與知識論析取主義的相關(guān)論題，發(fā)展出新的基于行動的樸素實(shí)在論—析取

康德美學(xué)的接受并傳播，對中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展與演進(jìn)，起到了重要的推動作用，意義極其重大深遠(yuǎn)。本書內(nèi)容的鋪陳與展開，采用史與論、縱與橫、點(diǎn)與線相結(jié)合的方式。當(dāng)代中國學(xué)人穎思康德美學(xué)，經(jīng)歷了曲折發(fā)展期、七八十年代的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換期、90年代以來的多元闡釋期三大階段。中國當(dāng)代美學(xué)接受康德主要以馬克思主義為主導(dǎo)，兼及傳統(tǒng)文化、存在論、

本書是為參加管理類聯(lián)考綜合能力考試邏輯科目的考生而編寫的一部專門的訓(xùn)練類的輔導(dǎo)用書，該書對綜合能力邏輯相關(guān)考試的真題進(jìn)行挑選，嚴(yán)格依據(jù)歷年真題的編排方式編寫，并進(jìn)行解析，難易有度，是一部針對性比較強(qiáng)的輔導(dǎo)用書。本書針對邏輯題型，深入分析探究，用“舉題型講方法”的格式，把歷屆真題按題目的表現(xiàn)形式或解題方法劃分為不同的題型

《心理學(xué)考研精練題冊上》包含普通心理學(xué)、社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)，以及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)學(xué)和心理測量學(xué)7個(gè)科目，按章節(jié)梳理考點(diǎn)題目，包括基礎(chǔ)習(xí)題、進(jìn)階真題2個(gè)大的模塊，其中進(jìn)階真題包含312統(tǒng)考真題和自命題真題2個(gè)版塊內(nèi)容，幫助考生通過題目來鞏固學(xué)科知識，通過考點(diǎn)來明確重要知識點(diǎn)。具體來說本書有以下特點(diǎn):(

《敬和堂集》十三卷，明許孚遠(yuǎn)撰。許孚遠(yuǎn)師從湛若水弟子唐樞，承其篤實(shí)之風(fēng)，又會通王守仁良知之說，標(biāo)舉“討真心”與“克己”，對當(dāng)時(shí)陽明后學(xué)游談不實(shí)之流弊多所匡正，以存養(yǎng)與省察相須并進(jìn)為必要工夫，在晚明學(xué)界獨(dú)樹一幟，對劉宗周之學(xué)尤多啟迪。其著述除文集《敬和堂集》外，尚有《論語述》《大學(xué)述》《中庸述》《九諦》等，皆罕有流傳，國

本書以發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學(xué)精要的宗旨為使命，努力闡揚(yáng)老子的天下情懷，發(fā)揚(yáng)老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動原則，探索治國安邦之道，力爭實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價(jià)值，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。本書主要分為特稿、《道德經(jīng)》章句研