本書旨在揭示民國時期《禮記》研究的基本風(fēng)貌,并據(jù)此研究《禮記》學(xué)的基本問題,以《禮記》學(xué)研究內(nèi)容為對象,分為緒論、《禮記》考證研究、《禮記》經(jīng)解研究、《禮記》通論研究、結(jié)論等五個部分。緒論部分包括民國時期《禮記》研究的文獻(xiàn)概況、選題理由與意義、研究綜述、研究思路與方法等方面的內(nèi)容?甲C部分分作上下兩章。*章考察民國學(xué)者
本書對土家族地區(qū)的儺文化采取靜態(tài)保護(hù)與活態(tài)傳承的數(shù)字化保護(hù)方式,以此構(gòu)建土家族地區(qū)儺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化資源庫,探索對土家族地區(qū)儺文化的數(shù)字化開發(fā)和利用,試圖建立一個以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)的綜合型數(shù)字化虛擬保護(hù)與傳承利用的技術(shù)框架。從理論層面上,建立一套面向儺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化挖掘、保護(hù)、傳播和開發(fā)利用的研究理論;從內(nèi)容層面上
《北京民俗論叢》(以下簡稱《論叢》)是北京民俗博物館主辦的社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)年刊,由中國社會科學(xué)出版社出版,面向國內(nèi)外公開發(fā)行!墩搮病烽_設(shè)欄目豐富,主要欄目設(shè)有各地民俗研究非遺保護(hù)研究文物文獻(xiàn)研究博物館理論與實踐東岳文化研究節(jié)俗專題研究等。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典:十二生肖繪本故事:全2冊(注音-語音版)通過一個個神秘生動且有趣的十二生肖故事,帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)中國的歷史文化。伴隨著色彩明亮的畫面與線條,有趣精煉的文字與游戲,一起去領(lǐng)略我們集體記憶的河流中,那些被標(biāo)注的美好瞬間。
本書針對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生編寫,重點(diǎn)介紹了與中職學(xué)生緊密相關(guān)的禮儀常識,并提供了豐富的禮儀訓(xùn)練。本書采取文字與圖片相結(jié)合的方式,通過圖片展示禮儀規(guī)范。在體例結(jié)構(gòu)上,本書把禮儀文化、禮儀常識與禮儀操作有機(jī)地融合在一起,有助于學(xué)生掌握禮儀文化與禮儀規(guī)范。本書文字通俗易懂,適宜于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生閱讀。
近幾年興起的國學(xué)熱讓民俗文化漸漸走入大眾的視線并受到人們的重視。也有越來越多的人趕著這股國學(xué)潮流想了解民俗背后的故事。為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化,為了讓更多的人了解民俗背后的故事,為了我們的生活能夠增加更多的樂趣,我們適時地編纂了這本《一書通識五千年中華民俗》。這本書以問題的形式,更直接地解答了讀者心中的民俗疑惑;以詼諧有趣
知道屈子的人更多。而由屈子到端午節(jié),更成為了中國傳統(tǒng)文化的一個非常重要的組成部分。楚國屈原端午節(jié)化作了中華民族的忠誠、浪漫、冰清玉潔和偉大的民族凝聚力的一部分。楚國和屈子可以看作區(qū)域和精英文化的代表,而端午則是深入人心的中華民族的草根文化。端午到底從何而來呢?中南大學(xué)中國村落文化研究中心胡彬彬教授集祖孫三代之力,收集了
《中華巫儺文明:儺儀儺俗儺舞儺戲(套裝上下冊)》在作者多年收集的第一手資料的基礎(chǔ)上,以地域為單元,以動態(tài)儀式活動表演為主要內(nèi)容,精選代表性圖片,配以精準(zhǔn)文字介紹,將中華各民族巫儺文化的豐富形態(tài)、傳承脈絡(luò)和流變現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)展示,并對流傳至境外的巫儺文化特色畫面加以補(bǔ)充和比較!吨腥A巫儺文明:儺儀儺俗儺舞儺戲(套裝上下冊)
本書是北京畫家老葛編繪的一部關(guān)于老北京、個人回憶和1980年代特有小物件的圖文并茂的作品。資深“80前”老葛在后海邊上度過了難忘的童年,長大后經(jīng)過不斷的觀察、思考,更加體會到從前那種生活的珍貴,于是他想“通過畫筆呈現(xiàn)兒時的碎片化記憶”,“喚醒您心里的那么一點(diǎn)點(diǎn)小小的念想兒”。書中有人物,有風(fēng)景,有物件的“圖解”,衣食住
本書探討的是明清時期儒教禮儀進(jìn)入鄉(xiāng)村,融入鄉(xiāng)民儀式生活的社會文化史過程!岸Y不下庶人”,禮儀本為社會上層的身份標(biāo)識,與鄉(xiāng)民生活沒有關(guān)系。自唐宋以降,朝廷開始為庶民制禮,以經(jīng)世濟(jì)民為使命的士大夫,也致力于以改革祭祖禮儀,推行鄉(xiāng)約,推廣祀典神明等方式,在鄉(xiāng)村民眾中間推廣儒教禮儀,從而開啟了儒教禮儀步入鄉(xiāng)民生活的“禮下庶人”