中國社會科學(xué)院歷史研究所成立于1954年，至今已走過六十載的風(fēng)風(fēng)雨雨。每當老一代學(xué)者回憶起他們所經(jīng)歷過的艱難、曲折，不免感慨萬千，唏噓不已，同時也為自己能夠在在改革開放的大環(huán)境中筆耕不輟、成績斐然、有所貢獻而深感欣慰。為迎接所慶活動，中國社會科學(xué)院歷史研究所的專家們把自己經(jīng)歷的點點滴滴寫下來，匯編成《求真務(wù)實六十載--

民國史家與史學(xué)（1912-1949）

瞿林東著的《中國簡明史學(xué)史》分為上中下三編，著重于史學(xué)脈絡(luò)的概括，時序與專題的綜合闡述以及專題兼顧時序的深入分析，采用層層深入的方式來進行分析。全書剖析精到、論說簡明、征引翔實，對于中國史學(xué)史的研究，能夠使讀者更深刻地認識到中華文明連續(xù)性發(fā)展的特點、價值和意義，集中體現(xiàn)了當代中國史學(xué)史學(xué)科發(fā)展的成果，是一本專業(yè)理論價值

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷分為史學(xué)前言、貫通性研究、歷史理論與史學(xué)理論、中國古代史學(xué)、中國近現(xiàn)代史學(xué)、外國史學(xué)、歷史文獻學(xué)、書評、會議綜述等板塊，所收錄的文章不僅關(guān)注史學(xué)發(fā)展的前沿領(lǐng)域，也重視探討中國史學(xué)與西方史學(xué)的不同特質(zhì)，并用比較的視角審視二者的差異，

《姚永樸文學(xué)研究法姚永樸史學(xué)研究法》主要內(nèi)容：《姚永樸文學(xué)研究法》是桐城派末期主要作家之一姚永樸的力作，是桐城派作家系統(tǒng)闡述桐城派文論的唯一專著。在舊學(xué)與新學(xué)交替之際，作者試圖努力證明“義法”適應(yīng)時代要求的可行性，對桐城派文論作了新的整理和闡述。他始終強調(diào)文學(xué)與語言學(xué)的結(jié)合，強調(diào)文學(xué)風(fēng)格存在于作品和創(chuàng)作主體之中，自覺不

《史學(xué)方法導(dǎo)論》系作者30年代初在北京大學(xué)任教時的講義稿。原書七講，現(xiàn)僅存第四講，原"擬目"保留供讀者參考。《史學(xué)要論》是由李大釗編寫，全書共分8個部分，主要對史學(xué)知識作了介紹，具體內(nèi)容包括史觀、馬克思的歷史哲學(xué)與理愷爾的歷史哲學(xué)、唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價值、研究歷史的任務(wù)等。

本書在中外相關(guān)研究論著的基礎(chǔ)上，論述了從先秦到十九世紀中葉，中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展狀況與主要特征，是英文世界第一部比較完整的中國史學(xué)史著作。全書著重探討兩方面問題：關(guān)注每個時代官方與私家史書的編撰；重視史學(xué)思想與歷史觀念的探討。既給讀者提供了系統(tǒng)的中國史學(xué)史知識，又給讀者呈現(xiàn)出中外學(xué)術(shù)界當下的研究信息。兼有中英文史學(xué)史著作

作者突破以往研究的窠臼，將北宋史學(xué)思想的流變分為復(fù)興期、變革期、繁榮期和衰落期，并對其突出特征及主要表現(xiàn)進行了深入論述。復(fù)興期（建隆至天圣明道間）：學(xué)者們?yōu)榇_立新興政權(quán)的統(tǒng)治秩序、正統(tǒng)地位以及倫理道德體系，展開深入思考，并提出了一系列史學(xué)主張，但總體上對傳統(tǒng)史學(xué)思想繼承多，創(chuàng)新少。變革期（慶歷之際）：隨著疑經(jīng)惑傳思潮的

李漢林主編的《社會發(fā)展研究(第2期2013)》以對中國現(xiàn)代重大問題的研究為重點，以中國社會發(fā)展情況的調(diào)研、發(fā)展問題的診斷以及與發(fā)展經(jīng)驗關(guān)聯(lián)的社會科學(xué)理論與方法研討為主題，鼓勵從學(xué)科綜合、交叉的角度，對處于國際視野中的中國社會化經(jīng)濟改革及其發(fā)展中的主要問題進行深入探討。

本書收錄了《飲食人類學(xué)與草原飲食文化研究》、《中國婦女史研究方法的反思與探索》、《魏晉儒學(xué)盛衰之辨》、《論蘇氏蜀學(xué)的儒學(xué)思想》、《明代遼東災(zāi)害救治述論》、《晚明世風(fēng)變遷的觀察角度與解釋模式》等文章。