本書是波蘭博物學(xué)家卜彌格的代表著作之一，也是他生前唯一出版過的著作，1656年在維也納出版。書中詳細(xì)介紹了二十幾種中國或亞洲的動植物，如菠蘿、桂皮、松鼠、麋鹿等，并配有若干與之相應(yīng)的彩色版圖，畫面十分生動。每幅版畫標(biāo)有中文和拉丁文的名稱對照。此書是來華傳教士所寫的第一本關(guān)于中國動植物的書籍，在中西文化交流中具有重要的意

本書是波蘭博物學(xué)家卜彌格的代表著作之一，也是他生前唯一出版過的著作，1656年在維也納出版。書中詳細(xì)介紹了二十幾種中國或亞洲的動植物，如菠蘿、桂皮、松鼠、麋鹿等，并配有若干與之相應(yīng)的彩色版圖，畫面十分生動。每幅版畫標(biāo)有中文和拉丁文的名稱對照。此書是來華傳教士所寫的第一本關(guān)于中國動植物的書籍，在中西文化交流中具有重要的意

本書輯錄、校注揚雄賦、文、書、頌、誄、箴等五十七篇，為現(xiàn)存揚雄文集中較為完備的一種。書末附《揚雄軼事》《揚雄佚篇目》和《揚雄年表》，頗便讀者。

該書稿研究對象為國家圖書館藏回鶻文殘片50余件，有寫本亦有刻本，主要來自西北科學(xué)考察團成員在考察西北地區(qū)時的收集品和其他來源藏品。書稿主要內(nèi)容為從漢文翻譯的回鶻文書寫佛教文獻(xiàn)殘片的語文學(xué)考證，如《阿含經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《無量壽經(jīng)》等大乘經(jīng)典，亦有中土所撰《八陽經(jīng)》《佛頂心大陀羅尼經(jīng)》等中國人自己創(chuàng)造的經(jīng)典。

本書為“安徽省引江濟淮工程考古成果”之一，廬江三板橋周代遺址發(fā)掘報告。

"本課題研究旨在從世界、作家、作品、讀者四個維度重新審視民初上海小說界，以呈現(xiàn)其“興味化”主潮特征。意義在于有力打破和糾正民初主流小說家遭遇的百年遮蔽和誤讀，對其“舊派”“鴛鴦蝴蝶派”“禮拜六派”“通俗文學(xué)家”等命名進(jìn)行辨析，將其正名為“興味派”；客觀揭示民初小說的獨特價值，確認(rèn)民初“小說興味化熱潮”是中國小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本書以非遺的網(wǎng)絡(luò)傳播為導(dǎo)向，憑借數(shù)字技術(shù)，對其網(wǎng)絡(luò)傳播的類型、模式、傳受關(guān)系、傳播媒介、傳播空間、傳播策略及效果等內(nèi)容進(jìn)行綜合研究。具體為：第1章通過對非遺的網(wǎng)絡(luò)空間、網(wǎng)絡(luò)場域存在的各種形態(tài)的分類組合，分析了非遺的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)主要體現(xiàn)為人內(nèi)、組織、人際、群體、大眾五種傳播形態(tài)，以及在媒介、社會、文化空間、場域中的傳播，

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人類千百年的文明歷史，是培養(yǎng)地域文化認(rèn)同感的寶貴資源，是促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展、推動人類文明前進(jìn)的重要力量。為尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最優(yōu)保護路徑，使保護工作更加合理化、有效化、法制化，法律人有必要重視和加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本理論以及法律框架下保護機制的研究、探索。本書從法律的角度，系統(tǒng)地闡述了非物質(zhì)文化

站在新時代的新起點上，我國農(nóng)村發(fā)展一片繁榮之景，為了決勝全面小康，也為了使鄉(xiāng)村的發(fā)展更加繁榮，新時代的新戰(zhàn)略應(yīng)運而生，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在黨的十九大上首次提出，是一個事關(guān)農(nóng)村全面發(fā)展的詳細(xì)具體的戰(zhàn)略規(guī)劃，它表明了黨和國家對農(nóng)村事業(yè)的支持與重視，以及進(jìn)一步振興鄉(xiāng)村的勇氣與決心。鄉(xiāng)村文化振興作為這個戰(zhàn)略的內(nèi)容之一也受到了廣泛關(guān)注

本書將提出學(xué)校教育保護非物質(zhì)文化和藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值標(biāo)準(zhǔn)、基本原則和主要途徑。需要考慮非物質(zhì)文化藝術(shù)是否符合學(xué)校教育的宗旨，是否符合學(xué)校課程的設(shè)置，是否符合學(xué)生和教師的發(fā)展需要。這給了任何保存文化藝術(shù)遺產(chǎn)的國家一種認(rèn)同感，傳承過去，傳承現(xiàn)在，傳承未來。非物質(zhì)文化和藝術(shù)遺產(chǎn)賦予個人社會凝聚力，幫助他們感到自己是社區(qū)