《中國(guó)美學(xué)研究》集刊是由華東師范大學(xué)中文系、華東師范大學(xué)美學(xué)與藝術(shù)理論研究中心編輯，朱志榮主編的一部美學(xué)研究刊物。該集刊前兩輯得到了前輩李澤厚、葉朗、胡經(jīng)之、曾繁仁、朱立元等老一輩美學(xué)家們賜稿支持，在美學(xué)界產(chǎn)生了較大的的反響。續(xù)編的《中國(guó)美學(xué)研究》將繼續(xù)保持國(guó)內(nèi)外美學(xué)名家占重要篇幅的特點(diǎn)，爭(zhēng)取在三五年的時(shí)間內(nèi)沖刺CSS
《美學(xué)語(yǔ)法：后期維特根斯坦的美學(xué)與藝術(shù)思想》以后期維特根斯坦美學(xué)思想為基礎(chǔ)，力圖展現(xiàn)對(duì)美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的新理解。維特根斯坦后期思想有一個(gè)主要特點(diǎn)就是進(jìn)行哲學(xué)治療，清除那些深藏于哲學(xué)中的宏大概念。這一特點(diǎn)同樣貫徹在美學(xué)研究中，對(duì)傳統(tǒng)的美、藝術(shù)本性、藝術(shù)意象等觀念進(jìn)行破壞性拆解，把語(yǔ)言分析和藝術(shù)類型提高到基礎(chǔ)的地位上，重點(diǎn)探
本書是一部全面細(xì)致地闡述�？滤枷氲闹鳌Ｗ髡咴噲D厘清近年來流行于學(xué)術(shù)界的有關(guān)�？滤枷氲母鞣N觀點(diǎn)，使全書不只是停留在單純論述�？玛P(guān)于“權(quán)力”和“性”的后現(xiàn)代觀點(diǎn)，而是結(jié)合�？卤救说纳詈退枷胱兓瘹v程，依據(jù)多年來�？聦�(duì)其自身思想的自我詮釋及其思想情調(diào)和寫作風(fēng)格，以生存美學(xué)為基本線索，把�？碌摹爸R(shí)考古學(xué)、“權(quán)力和道德系譜學(xué)
“人文新視野”叢書是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所研究員史忠義以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院比較文學(xué)研究中心和西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐美文學(xué)研究基地名義主編的一套研究性學(xué)術(shù)刊物（以書代刊形式），已出版9輯，在學(xué)術(shù)界擁有一定的影響。第10輯主要介紹瑞士當(dāng)代美學(xué)與詩(shī)學(xué)思想，包括兩大板塊：一，瑞士當(dāng)代美學(xué)；二，詩(shī)學(xué)研究。主要采用瑞士著名學(xué)者的論文（域外學(xué)
欣賞他人 審美自身--美感養(yǎng)成絢麗的大千世界（四色）
《懷疑論美學(xué)》以懷疑論作為理性工具對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)思想投影現(xiàn)代美學(xué)予以狂飆突進(jìn)式的解構(gòu)，憑借反思判斷和富有想象力的詩(shī)意領(lǐng)悟，尋找到自我的話語(yǔ)和建立邏輯結(jié)構(gòu)，因此誕生獨(dú)特的美學(xué)理論。它承接對(duì)于美的反思性提問，順理成章地轉(zhuǎn)向于藝術(shù)批判。它首先懸置西方的傳統(tǒng)藝術(shù)論，鮮明提出“藝術(shù)即偽裝”的概念，詮釋藝術(shù)對(duì)于“真實(shí)”和“真理”的
審美是人類獨(dú)特的能力，也是一種特別不同于吃穿住行的需求。當(dāng)我們?yōu)榱诵蕾p極光而不遠(yuǎn)萬(wàn)里去到北極；為了看動(dòng)物遷徙的壯觀景象而冒著生命危險(xiǎn)去非洲草原的時(shí)候，是什么讓我們?nèi)绱瞬晦o辛勞？欣賞美可以成為我們出發(fā)的動(dòng)力，也可以成為我們?nèi)粘Ｉ钪械臐?rùn)滑劑，讓平凡的事情變得與眾不同�！犊达L(fēng)景能收獲什么/思考的魅力》諾通過探討欣賞風(fēng)景這件
《生活能缺少美嗎》介紹了，孩子們與美的聯(lián)系是非常直接而不會(huì)拐彎抹角的。他們欣賞各式各樣的美，而不會(huì)把美與既定的規(guī)則和文化聯(lián)系在一起。美出現(xiàn)在藝術(shù)作品里之前，就已存在在這個(gè)世界上了。美既讓我們?nèi)朊杂肿屛覀兏械讲话病Ｋ囆g(shù)改變了美，并賦予了美想象力。為什么要思考關(guān)于美的問題呢？因?yàn)樗茏屛覀?好的生活。盡管有哲學(xué)家們的解釋和
《馬克思主義美學(xué)研究》是一本以馬克思主義美學(xué)為中心，兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的學(xué)術(shù)期刊�！恶R克思主義美學(xué)研究（第17卷第2期）》收入的大多是第四屆"中英雙邊論壇"的專輯文章。主題為馬克思主義與烏托邦。這些文章，有的站在美學(xué)的高度概括和梳理了中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)維度及豐富內(nèi)涵；有的把烏托邦的理念引向了宗教領(lǐng)域；有的論證了烏托邦
向翔學(xué)術(shù)文選——美學(xué)文化學(xué)論集
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