本書結(jié)合筆者十年來的民族傳播調(diào)查研究成果的基礎(chǔ)上，確立兩個(gè)研究重點(diǎn)：一、實(shí)證研究。對(duì)少數(shù)民族新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研、存在問題、改進(jìn)對(duì)策。二、理論探索。重在民族傳播深層模式的探索與理論提煉，是實(shí)證研究的深化、系統(tǒng)化。理論體系的構(gòu)建是一個(gè)學(xué)科建立、成熟的標(biāo)志。十年來，筆者的民族傳播研究主要集中在應(yīng)用研究方面，先后在民族地

介紹中國(guó)古代民族的種類、形成、變遷以及民族沖突、融和的重大歷史事件，介紹中華民族的組成及其文化意義。 著者：高永久，教授、蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心主任。

文化傳播與認(rèn)同達(dá)成

1949年前，彝族撒支系的敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》作為撒社會(huì)民間習(xí)慣法的一部分被建構(gòu)起來，并在撒社會(huì)廣泛傳播。1949年后，《阿詩(shī)瑪》經(jīng)歷了兩次大的重構(gòu)，*一次源于建國(guó)初期云南省文藝工作者的搜集整理，第二次則源于改革開放時(shí)期撒社會(huì)發(fā)展旅游業(yè)。《阿詩(shī)瑪》在1949年后的傳承經(jīng)歷表明，文化生態(tài)的變遷勢(shì)必導(dǎo)致文化的變遷，重構(gòu)是少數(shù)

蒙古族有著悠久的歷史，一般認(rèn)為蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，蒙古最初只是蒙古諸部客中的一個(gè)以東胡為族源的部落所使用的名稱，后來這個(gè)部落逐漸吸收和融合了聚居于漠北地區(qū)的森林矜獵和草原游牧部落，蒙古發(fā)展成為這些部落的共同名稱�！睹晒抛鍤v史與文化》介紹蒙

本書為與扎壩藏族相關(guān)的文史調(diào)查與研究綜合匯編輯注本，它不僅是首本民國(guó)時(shí)期與扎壩藏族相關(guān)文獻(xiàn)的編SHOU*選合集，也是首本1949年后扎壩藏族研究專著與文獻(xiàn)的匯編。全書分為上下二編，上編為1949前扎壩片區(qū)珍稀文史資料輯要，共編SHOU*選收錄民國(guó)文獻(xiàn)（圖書、期刊）近20種(冊(cè))中（含清一卷）與扎壩藏族相關(guān)聯(lián)文章35篇（

本書為薩滿傳承人富察希陸?伯嚴(yán)所撰，內(nèi)容是關(guān)于他的家族——滿清正黃旗中富察家族一支的歷史，有他的成長(zhǎng)經(jīng)歷、故鄉(xiāng)璦琿的地理與民俗以及周邊民族比如赫哲人等的民族習(xí)慣等。附錄中還有富察哈喇跳神錄、璦琿祖訓(xùn)以及食譜等內(nèi)容。本書由富察希陸?伯嚴(yán)的后人富育光、富艷華整理。本書資料性較強(qiáng)，是研究滿族貴族飲食、東北地區(qū)少數(shù)民族民俗等方

在本書中，作者運(yùn)用哲學(xué)的思考去探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。他以設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展為脈絡(luò)，探討設(shè)計(jì)與資本、與道德、與科技、與社會(huì)等之間的聯(lián)系，以及設(shè)計(jì)本身的哲學(xué)意義。譯者來哲是巴黎索邦大學(xué)的博士，具有多個(gè)學(xué)位，研究領(lǐng)域涉及美學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)。其文字表述優(yōu)美準(zhǔn)確，對(duì)這本理論性較強(qiáng)的書稿把控適度，收放自如。

本書為國(guó)家社科基金特別委托西藏項(xiàng)目（優(yōu)秀項(xiàng)目）。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為人類所面臨的*為頭疼的難題，如何解決環(huán)境危機(jī)？對(duì)此有兩種觀點(diǎn)具有普遍意義：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，環(huán)境問題可以通過科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)手段得到解決。持有這種思想的人把環(huán)境恢復(fù)看做商品，如果價(jià)格合適就可以得到；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是生態(tài)危機(jī)的根源，它給人類帶來的是詛

本書反映了北川羌族這個(gè)特殊的族群由“羌”到“漢”再回到“羌”的歷程，北川羌族演變的政治環(huán)境，北川與羌族有關(guān)的歷史和民俗。