本書描寫渤海國巾幗英雄紅羅女，三次救駕。三次掛帥，三打契丹的生動感人故事。以及她與烏巴圖聯(lián)姻的曲折坎坷經(jīng)歷，歌頌她為國殺敵逐寇的忠誠驍勇和忠孝仁義的高尚情操。

在努爾哈赤及其子皇太極開基創(chuàng)業(yè)的斗爭中。黑龍江德欽部女真小孤女被救到科爾沁大草原，她聰明、機智、勇敢，被稱為“草原的月亮和百靈”，后與皇太極相親相愛，生子于荒郊。被狼群養(yǎng)大，從而演繹出一場骨肉親情、民族糾葛那種異常悲壯剛烈。錯綜復(fù)雜的情感之爭。讀之令人唏噓淚下，扼腕嘆息。 滿族傳統(tǒng)說部《雪妃娘娘和包魯嘎汗》，講述的是

劍俠佟春秀出身于明代“勛閥世家”，一次巧遇努爾哈赤而喜結(jié)良緣。她積極協(xié)助努爾哈赤構(gòu)筑波羅密山城、佛阿拉山城，內(nèi)務(wù)，參謀軍政，和親睦族，統(tǒng)一女真，建立政權(quán)。本書以生動的語言講述了這位女政治家鮮為人知的傳奇故事。

天母阿布卡赫赫派神鷹、神燕降生奇特的啞女。她以天資聰慧的才能，率領(lǐng)烏布遜部落東征西殺，驅(qū)除瘟疫，并以無與倫比的舞姿降服了魔島女王，統(tǒng)一七百“噶珊”，被東海女真人推為烏布西奔大薩滿。于是便有了這部滿族先民及其子孫千古傳唱的英雄史詩。

“說部”是滿族及其先民女真人自遼、金以來在民間流傳的長篇說唱藝術(shù)，代表著滿族及其先民口頭文學(xué)的最高成就。它以講唱部族英雄史詩為基本主題，內(nèi)容包括滿族及其先民世代社會生產(chǎn)、生活和氏族發(fā)展的歷史縮影與生存軌跡，情節(jié)完整，氣勢恢弘。 《薩布素外傳》于瓜爾佳氏族中流播了三百多年。講述的是諳熟民間疾苦、深受百姓愛戴、率眾開疆守

明代后期，東北女真各部落稱王爭霸，幾乎于同一時期建立了哈達(dá)、烏拉、葉赫、輝發(fā)四個民族地方政權(quán)，史稱“扈倫四部”。四部相互攻戰(zhàn)，爭奪統(tǒng)一女真的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，終于自我消耗，*后為新興勢力建州女真努爾哈赤所滅。本書就是講述群雄逐鹿，四部興亡的傳說故事。

“天宮大戰(zhàn)”講述了人類創(chuàng)世之初。善與惡、光明與黑暗、生命與死亡兩種勢力的激烈抗衡。最終以真、善、美、光明獲勝，從而創(chuàng)造了人類世界。西林安班瑪發(fā)為拯救世人脫離苦海、為民謀福而從東海走來。他已成為北方地區(qū)家喻戶曉、深受崇敬的偉大神祗，在民間以口碑長詩而傳唱。

清朝嘉慶年間，三等侍衛(wèi)穆哈連受皇命治理北疆，成為“羅剎”和北疆邪惡勢力的眼中釘，被他們所殺害。為前赴后繼，皇上的武師林云鶴、林彤鶴把祖?zhèn)鞯娘w嘯劍傳給穆哈連之女巧珍、巧蘭、巧云，于是演繹出“飛嘯三巧”驚天動地、可歌可泣的傳奇故事。本書講述的傳人，是郭氏傳本的傳人——郭闊羅氏富察美容，是個女性，滿洲正白旗。富察美容生于清同

散文集。于塵間俗世，空山無人、水流花開的詩意妙境，已只是現(xiàn)代人一個遙遠(yuǎn)的夢想，一份內(nèi)心的期待，一種人生的姿態(tài)。無論是對絕代女子的慨然喟嘆，還是在人文景致中的沉浸流連，抑或是捧卷閱讀的繽紛感悟，作者的人文情懷躍然紙上，澄澈明凈，如同水流花開。

阿烺蒙譯注的《苗族婚姻歌(苗漢對照)(精)》是苗族重要的口碑文獻(xiàn)之一，其內(nèi)容豐富，主體健康，是研究苗族婚姻文化的重要資料。但是，隨著主流文化的不斷侵入，各民族之間的通婚越來越普遍，婚姻禮儀也越來越簡化，這些在婚姻儀式上念頌的祝詞隨之越來越被弱化，加之，隨著懂得這些資料的人逐漸離我們而去，新生輩又不愿去學(xué)習(xí)，給它的傳承和