藏歷木龍年，達戎和文布部落用騾子馱負金銀綢緞去北方達姆玉城經(jīng)商，北國臣子郎青冬納雅美以收取草場費用為借口，掠奪嶺國商人的貨物，并殺死多名騾夫。達戎拉貴奔魯將敵對勢力的北臣雍仲拉贊滅于劍鋒，進而矛盾激化。達戎和文布商人終因寡不敵眾逃回嶺國，將事情的來龍去脈向上稟告。嶺國依托神授和現(xiàn)狀決定聚集嶺屬眾國的十萬兵力攻打北方達姆

話說此前藏區(qū)與漢地一直保持著友好的商貿(mào)關(guān)系，相互銷售著當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)和商品，互惠互利。有一次，嶺國本巴部落的一支商隊從漢地收購茶葉、布料、甜食等各種商品回嶺國途中，馱隊遭遇木雅土匪劫掠，許多成員慘遭殺害。于是，嶺國和木雅雙方開始了長達兩年的木嶺大戰(zhàn)。嶺國大將扎拉澤杰和達戎維瑪?shù)热艘勒丈褡痈袼_爾王的懿旨，攻破木雅各座城堡，占

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頌詞是蒙古族特有的文化形式，它多以口頭傳授方式傳承下來，當(dāng)牲畜繁殖、駐扎蒙古包、婚禮、剃髦頭、祝壽、祭日、節(jié)慶、喪禮等重要場合，便要為人們吟誦。蒙古族頌詞情真意切、語言激揚、感情奔放，且形式多樣、范圍廣泛、獨具一格，極富民族文化魅力，深受蒙古族群眾的喜愛。

繪本《多杰》改編自同名原創(chuàng)兒童音樂劇，講述了藏族男孩多杰的夢境奇遇。七歲的多杰夢見自己變成了鼠兔，掉進了一個鼠兔洞中，和牛、鼠兔、草、鳥、昆蟲等一切他喜愛的事物玩耍，堪稱雪地草原的納尼亞傳奇。

《布洛陀史詩》內(nèi)容十分豐富，涉及了壯族布洛陀文化體系的神話文化、史詩文化、宗教文化、始祖文化和歌謠文化等諸多方面。它反映了壯族先民原生態(tài)的宗教觀念、道德觀念、文化心理、情感體驗、思維方式和行為方式，是壯族先民從蒙昧?xí)r代進入文明時代，由晚期原始社會過渡到階級化、秩序化社會的一幅生動歷史畫卷，為讀者提供了一個認識和研究壯族

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