本書(shū)為“文藝研究小叢書(shū)第四輯”之一種，收錄了作者從2007—2023年發(fā)表的5篇論文。第一篇《中國(guó)古典美學(xué)中的身體及其映像》所探討的身體有物性存在的一面，也可以作為一種觀念和范式重構(gòu)美的自然和藝術(shù)。第二篇《西周禮儀美學(xué)的物體系》嘗試將西周禮儀作為美學(xué)命題來(lái)討論，認(rèn)為禮可以被理解為一種建基于身體、追求行為雅化的藝術(shù)行為。

本書(shū)稿以弘揚(yáng)良好家風(fēng)為宗旨，是一部?jī)?nèi)容豐富的散文集。書(shū)稿集歷朝列祖開(kāi)派史、家庭出彩奮斗史于一冊(cè)，對(duì)家風(fēng)的解讀作者簡(jiǎn)要概括為：知識(shí)改變命運(yùn)，好家風(fēng)出彩人生。稿子主要從以下兩個(gè)方面展開(kāi)：一方面，通過(guò)尋根認(rèn)祖和命運(yùn)記憶，強(qiáng)調(diào)崇德尚文、詩(shī)書(shū)傳家的良好家風(fēng)應(yīng)成為后代勵(lì)精圖治的精神財(cái)富；另一方面，通過(guò)個(gè)人命運(yùn)折射時(shí)代特征，記錄風(fēng)雨

現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對(duì)實(shí)事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文-社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響�！吨袊�(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》是中國(guó)現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐兩方

佛教密宗在唐代開(kāi)元年間由印度正式傳入中國(guó)，因玄宗到德宗皇帝的尊崇，迅速達(dá)到全盛階段，并由日僧空海傳至日本，稱(chēng)作東密，成為日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗經(jīng)唐武宗滅佛后，逐漸衰落乃至不傳，近代乃由日本回傳中國(guó)。本書(shū)稿為唐代密宗高僧善無(wú)畏、金剛智、一行、不空與惠果的個(gè)人年譜和傳記的合編。年譜部分，在吸收前人研究成果的基

書(shū)稿為華東師大方勇教授主編的學(xué)術(shù)輯刊，收錄近年有關(guān)字學(xué)研究的論文，能夠放映當(dāng)前學(xué)界研究現(xiàn)狀。此為《諸子學(xué)刊》第二十九輯，共收入中國(guó)大陸、臺(tái)灣以及韓國(guó)等國(guó)家與地區(qū)研究學(xué)者的論文三十一篇。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研究(三篇文章，展開(kāi)得比較深入)、諸子各家思想研究(老子、莊子還是大頭，荀子、韓非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比

《論確定性》是哲學(xué)家維特根斯坦的哲學(xué)手稿，是他在一生最后18個(gè)月中對(duì)知識(shí)和確實(shí)性問(wèn)題進(jìn)行深入探討的結(jié)果，實(shí)際上是他這一時(shí)期哲學(xué)思考過(guò)程的記錄，讀起來(lái)就像是作者的思想獨(dú)白。每則筆記只是按日期把當(dāng)時(shí)的思想記下來(lái)，前后順序并沒(méi)有照主題重新加以整理和安排。這是一位大思想家以全新的眼光探討知識(shí)和確實(shí)性這些最困難的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的思想

本書(shū)將阻礙我們生活的日常恐懼分為四類(lèi)：對(duì)成長(zhǎng)的恐懼，或難以成為一個(gè)真正獨(dú)立的成年人；害怕堅(jiān)持自己，也就是說(shuō)，害怕定義自己，害怕定義自己的角色和位置；對(duì)行動(dòng)的恐懼，難以構(gòu)建生命意義；對(duì)分離的恐懼或難以信任情感關(guān)系。在這本極具啟發(fā)性的書(shū)中，作者幫助我們識(shí)別和理解那些囚禁我們的恐懼，為我們提供了解放和充實(shí)生活的工具。

創(chuàng)意思維基礎(chǔ)（高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)精品系列教材、“互聯(lián)網(wǎng)+”新形態(tài)立體化教學(xué)資源特色教材）

聯(lián)結(jié)先天綜合判斷的主謂詞的中介或第三者是什么？（簡(jiǎn)稱(chēng)“第三者問(wèn)題”）這是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題，但一直以來(lái)學(xué)界對(duì)該問(wèn)題都缺乏應(yīng)有的重視，更缺乏對(duì)該問(wèn)題系統(tǒng)而專(zhuān)門(mén)的研究。本書(shū)系統(tǒng)地探討了純粹數(shù)學(xué)、自然形而上學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域中先天綜合判斷的第三者問(wèn)題，并對(duì)該問(wèn)題的來(lái)龍去脈做了大致的梳理和闡釋。第三者問(wèn)題的研究對(duì)理解和

人對(duì)其身體活動(dòng)的主觀感受是如何為人類(lèi)認(rèn)知和語(yǔ)言提供基礎(chǔ)的？本書(shū)通過(guò)論述感知、概念、心理意象、記憶、推理、認(rèn)知發(fā)展、語(yǔ)言、情緒和意識(shí)在不同程度上都有的具身性基礎(chǔ)，主張認(rèn)知是當(dāng)身體接觸到物質(zhì)的、文化的世界時(shí)所發(fā)生的事情，必須從人與環(huán)境之間動(dòng)態(tài)相互作用的角度來(lái)研究。而且許多學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和關(guān)于知覺(jué)、圖像和推理、語(yǔ)言和交流、認(rèn)