古代文化是從中國拿來的，近代以后的文化是從歐美拿來的，那么，日本文化是什么？日本人是什么? 這令和年號令一些中國人頗為興奮，因為他們上網(wǎng)一查，到底逃不出中國古籍，對于日本來說，中國文化簡直是如來佛的手掌。 日本人喜愛日本論，簡直是活在日本論當中。不僅喜愛自畫像，而且喜愛別人給他們畫的像，無論畫得美，畫得丑。不僅多事

京都是日本人的精神故鄉(xiāng)，是日本文化的源點，是日本的文化象征之地。古都京都是根據(jù)歷來王朝文化中盛行的日本式唯美意識所構建的。以神社、佛閣等歷史建筑物、庭院、繪畫、傳統(tǒng)活動、京都料理為代表，被稱為\"千年古都\"。近些年更成為旅游文化的勝地。每年都有很多人去京都旅游。日本京都有著1200多年歷史，窄巷遍布町屋，禪寺廟社咫尺

本專著從日本文化的起源與內(nèi)涵著手，對日本文化進行一個概括性的闡述。在此基礎上，側重分析了日本文化的發(fā)展歷程，日本文化的特征，文化交流對日本文化在不同時期發(fā)展的影響，進一步以影響日本文化發(fā)展的多重因素為出發(fā)點，分析和探討了日本文化發(fā)展的戰(zhàn)略及日本文化發(fā)展的趨勢。

《十六個漢字里的日本》是旅日作家姜建強的推出的重磅文化隨筆，深度解讀日本之書。在旅日多年的姜建強眼中，日本有值得無限探究的風情。從現(xiàn)實中的花鳥風月，到充滿儀式性意義的“萌”“侘寂”“陰翳”，小小的島國將其獨特的審美滲透在文化的每一個角落里。十六個漢字選取的角度虛實相生，由外在逐層深入內(nèi)涵。從作為表象的花、月、雨等現(xiàn)實風

亞洲各國各地區(qū)的文明在長期的歷史發(fā)展過程中形成了各自的特色和優(yōu)勢，同時由于地理環(huán)境的毗鄰和互相影響形成了具有共性的東方智慧和亞洲價值。為推動亞洲不同國家和地區(qū)文明之間的交流對話與互學互鑒，共同弘揚亞洲價值和東方智慧，國際儒學聯(lián)合會聯(lián)合中國社會科學院學部、中國人民外交學會、北京外國語大學共同舉辦國際儒學論壇——亞洲文明對

《亞洲共同體構想與課題》一書主要是關于日本、中國、新加坡等國家學者就建立亞洲共同體提出的構想、課題及建議。各位作者普遍認為現(xiàn)在是啟動討論建立亞洲共同體，特別是東亞共同體的時候，建議先從經(jīng)濟方面入手，后從政治和文化等方面逐步推進。

全書共五部分；*部分介紹韓國歷史。第二部分介紹韓國經(jīng)濟和教育。第三部分介紹韓國服飾、飲食、旅游等系列內(nèi)容，第四部分介紹韓國的傳統(tǒng)文化、流行文化及韓國的文化輸出政策等。第五部分介紹中韓文化比較，透過兩國歷史發(fā)展脈絡及民族特性，分析兩國文化異同。

本書主要梳理越南、老撾、柬埔寨、泰國、馬來西亞、新加坡、文萊、緬甸、印度尼西亞、菲律賓等東盟十國年度文化發(fā)展的熱點情況。書中總報告論述了東盟各國文化發(fā)展的內(nèi)部總體特征；分報告介紹了本年度東盟各國文化發(fā)展情況；專題報告則聚焦東盟國家與中國、日本和東盟各國內(nèi)部文化交流情況，東盟年度文化政策、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

孔子云：未知生，焉知死。中國文化向來強調(diào)人的一生要立功立德，而對終要面臨的死亡多避諱不談。在禪宗思想中，生即是為了死，生死不過是循環(huán)往復的過程。在日本文化、宗教、藝術、思想領域，禪宗的無常觀浸透尤深。鐮倉歌人西行面對著血海尸山吟詠出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厭倦了名利風雅后寫下物皆幻化，何事暫��；能劇大家世阿彌在探

韓國文化產(chǎn)業(yè)作為以政府主導發(fā)展的典型，在近年來發(fā)展迅速。本書以韓國文化產(chǎn)業(yè)為對象，結合文化產(chǎn)業(yè)基礎理論，分析其文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，產(chǎn)業(yè)構成和競爭力來源，對照山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況，試圖找到具有普遍意義的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，為山東乃至全國文化產(chǎn)業(yè)競爭力的提升提供借鑒。