本書旨在運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法,以文本解讀的根本路徑,對馬克思早期哲學(xué)思想進(jìn)行解讀,以期在時間坐標(biāo)的維度上,真實再現(xiàn)馬克思自身思想成長發(fā)展的歷程。以1845年馬克思發(fā)表《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這一被恩格斯稱為“天才萌芽的第一個文件”為標(biāo)志,并因此為基本界線,將1845年之前馬克思的思想成長歷程稱為早期思想的探索

本書是阿爾都塞寫于1976年的重要哲學(xué)遺稿，可以看作是《論再生產(chǎn)》的哲學(xué)續(xù)篇。在這部遺稿中，阿爾都塞以得到他本人發(fā)展的馬克思主義歷史科學(xué)為基礎(chǔ)，批判性總結(jié)了此前關(guān)于哲學(xué)的思考，全面完整地闡釋了自己的哲學(xué)觀，闡明了哲學(xué)的性質(zhì)和功能，并系統(tǒng)說明了為什么馬克思在哲學(xué)中帶來的革命，不在于創(chuàng)立一種新哲學(xué)，而在于開啟一種新的哲學(xué)實

古往今來，存在形形色色的哲學(xué)形態(tài)，有講求個人道德踐履的哲學(xué)，有叩問生命體驗的哲學(xué)，有尋求救贖之途的哲學(xué)，有追求絕對真理的哲學(xué)……馬克思的哲學(xué)與眾不同，比較而言，它更是一種現(xiàn)實的哲學(xué)、時代的哲學(xué)、社會的哲學(xué).人民群眾的哲學(xué)和改變世界的哲學(xué)。唐代楷書集歷代楷書之大成，一時名家輩出，佳作紛呈，猶如

馬克思人類解放思想論

探索馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的重大課題和時代使命。本書作者自1985年在國內(nèi)學(xué)界首倡開展哲學(xué)形態(tài)學(xué)研究，率先運(yùn)用哲學(xué)形態(tài)學(xué)的理論與方法探討馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，先后發(fā)表本專題相關(guān)學(xué)術(shù)論文百余篇，在國內(nèi)產(chǎn)生重要影響。本書既是已有研究成果的延續(xù)與深化，也是新的開拓與提升。本書從回顧1978年

自從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立，圍繞著它的爭論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過去世界觀、去唯物論、去意識形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學(xué)收入西方自由個人主義“實踐哲學(xué)”“價值哲學(xué)”的麾下。因此，站在當(dāng)代中國與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學(xué)變革的偉大成就及其時代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義世

縱覽馬克思一生的重要文本，從其博士論文直到《資本論》，很少有概念像“對象化”這樣，用法、含義、性質(zhì)幾經(jīng)變化，卻貫穿馬克思哲學(xué)探索與經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的全部歷程。就概念來源而言，馬克思的“對象化”直接來自青年黑格爾派的費(fèi)爾巴哈，又與康德的“對象”概念、黑格爾的“對象性”概念緊密相關(guān)，是一個德國哲學(xué)語境獨有的概念，體現(xiàn)了馬克思自德

《馬克思空間哲學(xué)研究》一書是國家社科基金后期資助項目的結(jié)項成果（19FKSB024）。構(gòu)建馬克思空間哲學(xué)是回應(yīng)西方哲學(xué)社會科學(xué)空間轉(zhuǎn)向挑戰(zhàn)、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的需要，也是破解現(xiàn)實空間問題、重構(gòu)全球社會空間關(guān)系的需要。馬克思對空間哲學(xué)具有奠基性、原創(chuàng)性和革命性貢獻(xiàn)。本書對馬克思空間哲學(xué)的理論重釋，堅持了馬克思主義的

《德性與功利的批判：馬克思實踐哲學(xué)范式研究》以寬廣的思想史視野，把馬克思實踐哲學(xué)的研究置于自古希臘德性倫理實踐哲學(xué)范式，以至西方近代功利倫理實踐哲學(xué)范式相互比較之中，從而闡明馬克思實踐哲學(xué)的科學(xué)范式為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。馬克思實踐哲學(xué)乘續(xù)并超越了德性倫理實踐哲學(xué)和功利倫理實踐哲學(xué)，實現(xiàn)了哲學(xué)范式的革命性變革。本書還以馬克思

本書緊緊圍繞馬克思的感性概念這一理論主線，在充分吸收國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從馬克思的感性概念的思想史前提、青年馬克思的感性概念、歷史唯物主義確立時期的感性概念、感性與歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、整體視閾中的馬克思的感性概念、馬克思的感性概念的當(dāng)代解讀和當(dāng)代意義這六個方面出發(fā)，采用文本解讀和理論分析相結(jié)合、邏輯和歷史