在米歇爾·�？码x世之際，他的著述被認為是20世紀重要的思想事件。作為一名歷史學(xué)家、哲學(xué)家和社會活動家，在他身后自然留下了一系列持久并有影響的著作，但這樣的贊譽是公正的嗎？ 《福柯》將�？碌膶懽髦糜谝粋�動蕩的哲學(xué)和政治環(huán)境下，批評性地審視了他旨在揭示的人文科學(xué)中知識與權(quán)力的關(guān)聯(lián)，以及他對話語與制度所做的研究

當(dāng)薩特談?wù)撍�人即地獄時，他在談?wù)撌裁础４嬖谙扔诒举|(zhì)，薩特的這句名言人人耳熟能詳，但他究竟是什么意思？薩特和波伏瓦的愛情為什么被無數(shù)現(xiàn)代人推崇？《圖畫通識叢書薩特》簡約地回答了以上所有的問題。 從1945年二戰(zhàn)結(jié)束到1980年薩特逝世，他一直是法國著名的作家，也是當(dāng)時在世的著名的哲學(xué)家之一。這個小冊子闡述了組成薩特世界觀

人類學(xué)家列維·布留爾曾說過:“任何人類的大腦,無論智力發(fā)展到何種程度,原始思維都依然根深蒂固。”在《希臘人與非理性》中,著名古典學(xué)家E.R.多茲描繪了直到柏拉圖時代的希臘文化中非理性力量的影響,揭示了古希臘精神世界中重要卻相對不為人知的一隅,對“希臘文化是理性主義的勝利”這一傳統(tǒng)觀點進行了反思。他利用現(xiàn)代人類學(xué)和心理學(xué)

本書首先梳理笛卡兒人生歷程的關(guān)鍵節(jié)點,然后借助“理性追問和心靈探索”兩條主線,將笛卡兒的核心話語置入當(dāng)時的歷史情境中予以解讀和分析,并且輔以后世哲人的評論,以期勾勒出笛卡兒的形象,展現(xiàn)笛卡兒的論述,以幫助讀者了解西方哲學(xué)的進程,乃至理解“心靈”的現(xiàn)實意義。

《啟示哲學(xué)（上、下卷）》屬先剛教授主編的“謝林著作集”，是謝林晚期哲學(xué)的最重要代表作，也是德國古典哲學(xué)最后的體系，同樣是所有哲學(xué)史教材都會提到的哲學(xué)體系。 就謝林自己的著作序列而言，《啟示哲學(xué)（上、下卷）》與已經(jīng)出版的《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》構(gòu)成了一個整體。如果說《導(dǎo)論》表明了謝林晚期哲學(xué)的最終訴求、思想出發(fā)點和方法，那么《啟

中華學(xué)人?哲學(xué)系列邀請當(dāng)前國內(nèi)哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人（其中大多為長江學(xué)者），以文集或?qū)Ｖ�的形式推出其代表性作品，代表了目前哲學(xué)研究的骨干力量，其研究問題也代表了目前國內(nèi)哲學(xué)研究的前沿方向，整體以套書的形式推出，具有重要的學(xué)術(shù)價值�！胺▏�哲學(xué)比較生動，比較活潑，比較富于機智，簡直就是聰明機智本身”（黑格爾語），本書即在現(xiàn)代

本書是國內(nèi)少有的研究現(xiàn)象學(xué)之父胡塞爾同感理論的學(xué)術(shù)專著,系中山大學(xué)哲學(xué)系(珠海)羅志達副教授所主持的國家社科基金后期資助項目的結(jié)項出版成果。本書主要分為三個部分,首先提出同感理論在胡塞爾學(xué)說中的定位及其意義;第二部分主要討論胡塞爾同感理論與身體、處境、意向性、他人身體等現(xiàn)象小徐的核心概念之間的哲學(xué)關(guān)系,從而架構(gòu)起完整的

窺道路向（論“不異”）

本書是關(guān)于西方哲學(xué)原理的基礎(chǔ)性著作，創(chuàng)造性地按照哲學(xué)三大主題——本體論、認識論、價值論——選擇和安排材料，討論了眾多西方哲學(xué)流派的基本觀點，史論結(jié)合，內(nèi)容豐富，條理清楚，語言簡潔。既有強烈的歷史感，又有理論的思辨性與純粹性，是按照哲學(xué)主題結(jié)構(gòu)寫作西方哲學(xué)史的大膽嘗試。

本書以作者在清華大學(xué)授課的課堂實錄為底本，重點梳理了自古希臘哲學(xué)以降，經(jīng)中世紀神學(xué)、文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動，及至近代思想興起的西方思想史基本脈絡(luò)，探討了柏拉圖、盧梭、康德等西方思想史上的關(guān)鍵人物及其精神要旨。 內(nèi)容深入淺出，邏輯清晰，在旁征博引中拓展了現(xiàn)實維度。本次修訂，除了進行必要的精簡和補充，又提煉