本書著眼于中國(guó)佛教的歷史，以禪觀影像為主題，深入分析了大、小乘經(jīng)和論中的禪觀內(nèi)容、技術(shù)、原理，探索禪觀在歷史、文本、宗派中的演變機(jī)制。

本書主要內(nèi)容包括：以五位百法、四分三量為基礎(chǔ)的認(rèn)知體系論，以心識(shí)三能變?yōu)榭蚣艿恼J(rèn)知建構(gòu)論，以法相三性為核心的具身認(rèn)知論，以瑜伽止觀為研究方法的認(rèn)知實(shí)證論。

本書以俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》為研究對(duì)象，對(duì)該經(jīng)的全部存世編號(hào)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時(shí)期的校譯本為研究底本，同時(shí)參�；葑诒�常時(shí)期的初譯本進(jìn)行了全文對(duì)勘和釋讀。本書通過(guò)對(duì)同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對(duì)勘，明確了西夏文獻(xiàn)中存在通假現(xiàn)象。此前，學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題未見(jiàn)任何研

《禪悟的實(shí)證：禪宗思想的科學(xué)發(fā)凡/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》從古今、中外、文理三個(gè)維度，圍繞禪悟揭示真性這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)新科學(xué)及其哲學(xué)研究的豐碩成果，特別是有關(guān)當(dāng)代物理科學(xué)、心腦科學(xué)、數(shù)理科學(xué)、混沌科學(xué)等的新成就，全面深入地闡述了中國(guó)禪宗的元邏輯哲學(xué)思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內(nèi)容上，主要是從文理學(xué)科交叉的角度，來(lái)對(duì)深

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達(dá)之士段玉山先生一起倡導(dǎo)召開(kāi)了恢復(fù)嵩山竹林寺研討會(huì)。來(lái)自各界的專家學(xué)者共聚登封寶地，暢所欲言，對(duì)恢復(fù)竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會(huì)，吐露自己淺薄而坦誠(chéng)之見(jiàn)解。由此，也認(rèn)識(shí)了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學(xué)多才之士，甚覺(jué)榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當(dāng)?shù)厝嗣棵刻峒埃�仍�?/p>

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達(dá)之士段玉山先生一起倡導(dǎo)召開(kāi)了恢復(fù)嵩山竹林寺研討會(huì)。來(lái)自各界的專家學(xué)者共聚登封寶地，暢所欲言，對(duì)恢復(fù)竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會(huì)，吐露自己淺薄而坦誠(chéng)之見(jiàn)解。由此，也認(rèn)識(shí)了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學(xué)多才之士，甚覺(jué)榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當(dāng)?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>

本書反映了凈慧長(zhǎng)老的精神和品格,對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有所裨益。本書收集了凈慧長(zhǎng)老生前不同時(shí)期為不同作者的佛教、禪宗書籍所做的序言、后記等,包括長(zhǎng)老自身著作的序;也收集了一部分長(zhǎng)老所撰寫的碑文。

遍主上師貢覺(jué)丹增活佛于藏歷第十六勝生周的水兔年即公元1963年出生于藏區(qū)多麥地區(qū)，自幼具備堅(jiān)定的信仰和深厚的慈悲。八歲時(shí)，前往拜謁熱珠多吉強(qiáng)·土丹謝珠加措大師，大師非常高興，給貢覺(jué)丹增活佛賜予吉祥哈達(dá)，使得貢覺(jué)丹增上師心中的經(jīng)文傳承和正法得到通達(dá)，發(fā)愿為佛法和眾生完成大業(yè)。從此學(xué)習(xí)藏文讀寫等一學(xué)就通。十一歲時(shí)，在德格宗

宗派史· 大海奇珍

本書是對(duì)《大方等大集經(jīng)》的研究著作。 *部分探討《大集經(jīng)》原本與譯本的文獻(xiàn)特點(diǎn)，對(duì)藏、漢譯《大集經(jīng)》的翻譯問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，說(shuō)明文本演變的內(nèi)在源流，以及翻譯轉(zhuǎn)換中藏、漢譯者對(duì)原文的理解；利用后代論書對(duì)《大集經(jīng)》經(jīng)文的引用，就其中重要佛教思想進(jìn)行分析，把握《大集經(jīng)》在勾連中觀唯識(shí)、貫通顯密方面所起的作用。 第二部分是對(duì)