二百四十孝圖-------奎文萃珍 一部宣揚孝道的通俗讀物，敘之以文，詠之以詩，繪之以圖，圖畫精工，文字簡潔，把孝的觀念

作為20世紀(jì)最受遺忘的大師之一，阿多爾諾的學(xué)術(shù)貢獻，至今尚未得到充分的承認(rèn)。本書從卷帙浩繁的《阿多爾諾全集》中精選22篇文章，其中既有《晚期資本主義，還是工業(yè)社會？》等名篇，也有《沒落之后的斯賓格勒》等較為少見的文章，更包含了《地上的星星：次級迷信研究》這樣獨樹一幟、妙趣橫生的作品。這本續(xù)編與《阿多爾諾基礎(chǔ)讀本》一道，

本書為四川民國的著名學(xué)者袁煥仙先生的主要著作結(jié)集，共十一部：《榴窗隨判》《黃葉閑談》《中庸勝唱》《靈巖語屑》《酬語》《<心經(jīng)>三講》《通禪與王恩洋》《東方學(xué)術(shù)界之函討》《統(tǒng)說<莊子·齊物論>》《高山佚韻》，以及《國是主張及憲法意見》等。本書所收錄篇章，都是根據(jù)現(xiàn)僅尚存的雕版所精校。本書的出版，將會對四川民

儒學(xué)之所以為儒學(xué)，是由于它對現(xiàn)實人倫世界的強烈關(guān)注，是由于它對性善的堅信從而對工夫操持的強調(diào)。進入明代中葉，程朱理學(xué)日益僵化，天理-人倫成為拘束士子的天網(wǎng)。陽明心學(xué)由于兼顧天理-人倫與心性-道德，從而迅速贏得士子們的心靈。陽明將精神超越的熱情從天理轉(zhuǎn)向人的自得自足之境，與明代士人在政治高壓下從得君行道轉(zhuǎn)向覺民行道有關(guān)。

本書是《基督教哲學(xué)1500年》的修訂版，是一部專題研究公元216世紀(jì)西方中世紀(jì)哲學(xué)有關(guān)問題的學(xué)術(shù)專著。書稿遵循基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，采取歷史研究和哲學(xué)分析方法，結(jié)合國際上最新的相關(guān)研究成果，全面介紹了中世紀(jì)哲學(xué)的思想來源、教父哲學(xué)、神秘主義、經(jīng)院哲學(xué)、1516世紀(jì)基督教哲學(xué)等各階段哲學(xué)的主要內(nèi)容與發(fā)展脈絡(luò)。

本書試圖以人的真、善、謙為基準(zhǔn)，從馬克思主義哲學(xué)、中華傳統(tǒng)文化和自然科學(xué)角度來思考人的現(xiàn)實問題，用中華傳統(tǒng)文化的思想、用普通人的思維、用現(xiàn)實通俗的話語來解讀馬克思主義哲學(xué)，使人的現(xiàn)實問題得到馬克思主義及其發(fā)展的理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩個堤壩的導(dǎo)引，如水入渠、歸海，得到疏通、安放，期盼人們能走出困惑，珍惜當(dāng)下的幸福，追

除了導(dǎo)論和結(jié)論，本書正文共有五個部分。 第一章介紹了意識形態(tài)的基本概念、基本功能和其階級屬性，并對馬克思主義意識形態(tài)的理論演進與其中國化的歷史進行了回顧和梳理，探討了意識形態(tài)與黨的執(zhí)政安全之間的內(nèi)在邏輯； 第二章分析了新時代黨的意識形態(tài)安全理論形成的現(xiàn)實背景，指出當(dāng)前國內(nèi)意識形態(tài)安全面臨的全新形勢，國外敵對勢力對我國意

作為智慧之思，哲學(xué)既包含普遍之維，也具有個性品格。本書作為研究哲學(xué)個性品格的導(dǎo)論性著作，從人與世界、“事與人的存在”、廣義視域中的認(rèn)識、語言的哲學(xué)意蘊等方面，對作為智慧之思的哲學(xué)作了具體的考察和闡釋，體現(xiàn)了一種具有個性特點的研究視域，較之純學(xué)術(shù)的哲學(xué)專題性研究更容易接近和把握，也更容易激發(fā)本科生和廣大讀者對于哲學(xué)的興趣

圖騰史是人類社會生活史的重要一部分，本書便是一本研究圖騰藝術(shù)的史前藝術(shù)史專著。主要敘述了圖騰制的地理分布、圖騰的文字、圖騰的裝飾、圖騰的雕刻、圖騰的圖畫、圖騰的跳舞、圖騰的音樂等。

自在是什么？那是喜歡自己、找到自己之后特有的樣子，是從迷茫到清晰，Z終確信自我存在感與價值感，在自己感興趣、認(rèn)為重要和有意義的事情上有所成就的樣子。但，自在，并不是一種容易達到的狀態(tài)。它需要努力，也需要方法、技巧和智慧。不解決現(xiàn)實問題，人很難獲得自在。當(dāng)李筱懿將過往許多年里，自己經(jīng)歷過的事，對自己有幫助的那些觀念、思考