2005年6月至2006年7月，湖北省文物考古研究所、襄樊市文物考古研究所、老河口市博物館為配合武(漢)安(康)鐵路復(fù)線建設(shè)，在老河口市九里山墓地調(diào)查發(fā)現(xiàn)墓葬千余座，勘探墓葬257座，發(fā)掘墓葬194座，發(fā)掘者除1座宋墓外，均為秦漢墓葬。 本報(bào)告全面、系統(tǒng)地報(bào)道了本次發(fā)掘的秦漢墓葬資料，并推斷出九里山墓地是一處統(tǒng)籌規(guī)

隨州擂鼓墩二號(hào)墓(精)

本書為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——柳州白蓮洞石器時(shí)代洞穴遺址歷年的發(fā)掘和研究報(bào)告。白蓮洞遺址經(jīng)多次發(fā)掘和清理，獲得了豐富的人類文化遺物、伴生動(dòng)物化石和晚期智人化石及其活動(dòng)遺跡。經(jīng)北京大學(xué)測(cè)年，遺址年代為距今3．6萬(wàn)～0．7萬(wàn)年，是華南地區(qū)一處重要的舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡的關(guān)鍵性遺址。研究顯示，白蓮洞遺址包含了舊石器時(shí)代

凡人都愛(ài)美，愛(ài)美是人類的天性。伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，鄙丑尚美與抑惡揚(yáng)善一起成為人類價(jià)值的主流取向。中國(guó)人愛(ài)美，更是愛(ài)得執(zhí)著，愛(ài)得夸張，當(dāng)然也愛(ài)得含蓄。一句“愛(ài)美之心，人皆有之”的古訓(xùn)，一說(shuō)就是數(shù)千年，而且，把所崇尚之美，千方百計(jì)附著于各種心愛(ài)之物。在這林林總總、豐富多彩的自然的心愛(ài)之物上，尤其是在“玉”這種特殊的心愛(ài)之

在古代世界的諸多文明中，沒(méi)有任何一個(gè)民族像中國(guó)先民那樣賦予玉如此深的內(nèi)涵：“君子比德于玉”，“君子無(wú)故，玉不去身”。玉，儼然成為君子的化身和代表，成為美德的代名詞。辛一夫——一位民間收藏大家，以數(shù)十年的收藏經(jīng)驗(yàn)與心血，詳盡地闡述了中國(guó)古玉器的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征，精辟論述了中國(guó)古玉器的鑒定方法，輔以數(shù)百?gòu)埦�美的�?shí)物圖片，

青銅時(shí)代是人類使用青銅制作主要的生產(chǎn)工具、武器及生活用器的時(shí)代，是人類物質(zhì)文化發(fā)展史上繼石器時(shí)代之后的第二個(gè)時(shí)代，是人類使用金屬的第一個(gè)時(shí)代，在青銅時(shí)代，青銅器無(wú)論是在生產(chǎn)上還是在社會(huì)生活的各個(gè)方面都占有主導(dǎo)地位，起著決定性的作用，是最主要的文化因素，因此，人們才稱人類歷史上的這個(gè)時(shí)代為青銅時(shí)代。

《法國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)9》收伯希和藏文文獻(xiàn)p.t.850-1000號(hào)，其中的佛經(jīng)戒律文獻(xiàn)，如：《一切有部戒律》、《根本薩婆多部律攝》、《分別解脫戒經(jīng)》等，可作藏漢文獻(xiàn)的比較研究。《說(shuō)世間形成史》、《羅摩衍那故事》、《苯教故事》、《苯教王室殯葬禮儀》、《父子禮儀問(wèn)答》、占卜書燈飾研究藏傳佛教和西藏社會(huì)重要資

法國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)（10）

本書對(duì)浙江漢畫開(kāi)展了基礎(chǔ)研究與比較研究。對(duì)浙江漢畫進(jìn)行分類普查，重點(diǎn)放在漢墓發(fā)掘報(bào)告上，同時(shí)對(duì)浙江的漢代文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理、分類與單項(xiàng)研究；把浙江漢畫與黃河、長(zhǎng)江流域不同地域漢畫比較，浙江漢畫與良渚、吳越文化藝術(shù)比較，浙江漢畫與先秦、魏晉南北朝美術(shù)遺存比較；以墓葬建筑遺存為統(tǒng)一視角，對(duì)浙江漢畫進(jìn)行整體研究，形成了浙江

《中國(guó)竹木牙角器全集3：木雕器（下）》所選以故宮博物院木雕器藏品為主，酌收全國(guó)各地有代表性的木雕器作品。卷首刊有國(guó)內(nèi)著名專家撰寫的綜述文章，每件作品附圖版說(shuō)明，用中文繁體字出版。全書展示了中國(guó)古代工藝品中頗具特色的竹木牙角器的發(fā)展面貌，是閱讀歷史、鑒賞古典文化的精美圖集。