他是墜入凡塵的仙子，他是放蕩不羈的浪子， 他是詩(shī)書(shū)滿腹的才子； 他奉旨填詞，他偎紅倚翠，他宦海沉浮， 他羈旅勞頓，他孤獨(dú)地走，他寂寞地哭。 他很窮困，卻又富有．，他很卑微，卻又偉大， 他很惆悵，卻又精彩。 這就是說(shuō)不完、道不盡的千古詞人Jf柳永。 親愛(ài)的讀者，一起讀讀柳詞吧： 拋了光陰，忘了年畢。

孫紹振的《月迷津渡》本為中學(xué)語(yǔ)文教師而作，致力于古典詩(shī)詞的文本細(xì)讀，自2012年出版后深受廣大中學(xué)語(yǔ)文教師、大學(xué)生、研究生乃至古典文學(xué)學(xué)者青睞�！对旅越蚨伞�2015年修訂版是在2012年版的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂的，結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上均有大幅度調(diào)整。章節(jié)安排更加合理，將具體文本賞析與古典詩(shī)歌理論分開(kāi)，各自獨(dú)立又保持內(nèi)在聯(lián)系。文字、

王貴祿編著的《中國(guó)西部小說(shuō)敘事學(xué)》在簡(jiǎn)要梳理當(dāng)代中國(guó)西部小說(shuō)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)西部小說(shuō)從敘事的視域進(jìn)行了歸納、闡釋和判斷，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)西部小說(shuō)已逐漸形成了自成體系的敘事形態(tài)——中國(guó)西部小說(shuō)敘事學(xué)。西部小說(shuō)的敘事形態(tài)，突出表現(xiàn)在西部作家的具體創(chuàng)作中對(duì)“精神結(jié)構(gòu)”、“文化基因”和“沖突模式”三個(gè)維度的把握上。這三

王志華，山東肥城人，文學(xué)博士，副教授�，F(xiàn)任職于山東科技大學(xué)文法學(xué)院，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及文化的教學(xué)與研究工作。曾在《當(dāng)代作家評(píng)論》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《中華讀書(shū)報(bào)》等期刊報(bào)紙發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持、參與***、省部級(jí)、廳級(jí)科研課題多項(xiàng)，多次獲得廳級(jí)科研獎(jiǎng)項(xiàng)。

王成編*的《今文學(xué)與晚清詩(shī)學(xué)的演變--以晚清今文學(xué)家詩(shī)學(xué)理論為中心》從晚清“今文學(xué)”發(fā)展和詩(shī)學(xué)演變的同構(gòu)關(guān)系人手，對(duì)晚清“今文學(xué)”家詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行深入分析，力圖在“今文學(xué)”價(jià)值體系對(duì)詩(shī)學(xué)蔓延、滲透、規(guī)約的過(guò)程中發(fā)掘一條晚清詩(shī)學(xué)演變一以貫之的路徑，從而揭示出作為一種知識(shí)范式的“今文學(xué)”之于晚清“今文學(xué)”家詩(shī)學(xué)演變的基礎(chǔ)性意

韓偉編的《遼金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》是對(duì)遼、金、元三個(gè)朝代歌詩(shī)及樂(lè)論狀況的研究。以對(duì)遼、金、元三個(gè)朝代樂(lè)制來(lái)源的考察為基礎(chǔ)，分析了遼代的歌詩(shī)形態(tài)及理論傾向、金代的文人歌詩(shī)及道人歌詩(shī)創(chuàng)作，并對(duì)元代歌詩(shī)的繁榮及理論發(fā)展進(jìn)行了梳理。與此同時(shí)，將碑銘中的銘文、上梁文的“中間詩(shī)歌”、樂(lè)語(yǔ)中的口號(hào)等看成是歌詩(shī)的特殊形態(tài)。本書(shū)也考察了金

《滿族書(shū)面文學(xué)流變》是一部全面鉤沉、闡釋滿洲－滿族書(shū)面文學(xué)發(fā)展及其規(guī)律的*作。以中華多民族文化交相互動(dòng)為參照系，宏觀把握與微觀細(xì)讀相結(jié)合，對(duì)滿民族的書(shū)面文學(xué)流變，做出迄今為止*為翔實(shí)、新鮮、系統(tǒng)的討論。本書(shū)將滿族書(shū)面文學(xué)作為自成民族文化體系的具有自身流變規(guī)律的歷史事實(shí)來(lái)觀察，從滿族歷來(lái)便與中原民族交流較深的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，由

梁海燕編著的《唐代俗體詩(shī)研究》關(guān)注唐詩(shī)中的俗體詩(shī)，運(yùn)用詩(shī)歌學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，對(duì)這類詩(shī)歌的寫(xiě)作、流傳、詩(shī)學(xué)特點(diǎn)、藝術(shù)特色及與整個(gè)唐代文壇的關(guān)系進(jìn)行綜合研究。作者首先對(duì)現(xiàn)存唐代俗體詩(shī)的文獻(xiàn)資料做了調(diào)研，歸納出長(zhǎng)沙窯瓷器題詩(shī)、敦煌學(xué)郎俗體詩(shī)、墓志蓋俗體挽詩(shī)、《全唐詩(shī)》“諧謔卷”俗體詩(shī)四種唐代俗體詩(shī)的重要體類。

《兒童與戰(zhàn)爭(zhēng)：國(guó)族、教育及大眾文化》以'兒童'是各種文化建構(gòu)的話語(yǔ)系統(tǒng)的重要集合點(diǎn)(focalpoint)為討論前提，研究分析自1937年至1945年前后，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)和文化領(lǐng)域圍繞著'兒童與抗戰(zhàn)'這個(gè)核心議題而展開(kāi)的救國(guó)、殖民和戰(zhàn)時(shí)民眾教育等重要命題。本書(shū)針對(duì)目前現(xiàn)代中國(guó)學(xué)界多數(shù)將兒童研究限制在兒童文學(xué)這個(gè)特定文類的

本書(shū)以兩位劇論家的戲曲理論異同為研究對(duì)象，以“求同存異”的態(tài)度，試圖發(fā)掘與闡釋中英古典戲劇理論間的普遍性與特殊性，以達(dá)到認(rèn)識(shí)他人與自我、相互交流的目的。研究范圍包括李漁與德萊頓戲劇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、人物、思想及劇論文體風(fēng)格等五個(gè)主要范疇。李漁與德萊頓的劇論在其各自戲劇傳統(tǒng)中充滿了改革和創(chuàng)新，而彼此在客觀上卻形成了相互靠近的傾