本書(shū)共分為九章，內(nèi)容涵蓋《法華經(jīng)》的成立史、佛陀觀、宗教性的實(shí)踐等問(wèn)題，是一本研究《法華經(jīng)》值得參考的書(shū)籍。

本書(shū)于后秦弘始年間，由鳩摩羅什譯出，顯示了大乘佛教的基本理論和根本精神，闡述了修菩薩道的階位和十重四十八輕戒。

本書(shū)對(duì)“四諦”一一解說(shuō)，不僅涵蓋小乘佛教的重要義理，亦含有大乘佛教的見(jiàn)解。主要內(nèi)容包括：色相品、色名品、根假名品、根無(wú)知品、立無(wú)數(shù)品、無(wú)相應(yīng)品、識(shí)暫住品、識(shí)無(wú)住品等。

本書(shū)包含布施度無(wú)極章、戒度無(wú)極章、忍辱度無(wú)極章、精進(jìn)度無(wú)極章、禪度無(wú)極章、明度無(wú)極章。前五章前面皆有序言，概論佛教教義，共收佛經(jīng)九十一篇。

錦江禪燈是禪宗史上第一本以區(qū)域?yàn)橹行氖崂矶U宗發(fā)展脈絡(luò)的佛教論著，匯集巴蜀地區(qū)歷代禪師、高僧、神僧、護(hù)法居士等的生平、機(jī)鋒、語(yǔ)錄資料，對(duì)于今天研究西南禪宗史、中國(guó)佛教史等有著重要的參考意義。

《景德傳燈錄》為北宋真宗朝吳僧道原所作之禪宗燈史。其書(shū)集錄自過(guò)去七佛，及歷代禪宗諸祖五十二世，一千七百零一人之傳燈法系。此書(shū)編成之后，道原詣闕奉進(jìn)，真宗命楊億等人加以刊定，并敕準(zhǔn)編入大藏流通，故《景德傳燈錄》在后世流行極廣，對(duì)教界文壇俱有甚深之影響。

李叔同與豐子愷都是上個(gè)世紀(jì)上半葉文化界大師級(jí)人物，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，至今仍為中國(guó)很多讀者所追捧。本書(shū)以及其流暢的文筆，細(xì)致描述二位文化名人的生平事跡，尤其對(duì)二者師徒之間不俗的互動(dòng)關(guān)系予以重墨濃彩，值得后人敬仰與學(xué)習(xí)。作者想象崎嶇，文筆細(xì)膩，尤其善于從細(xì)微之處發(fā)掘人物內(nèi)在而豐富的情感世界，具有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>

臨濟(jì)宗作為禪門(mén)五宗中流傳時(shí)間*長(zhǎng)的一支，深刻影響著禪學(xué)的發(fā)展。也因其推崇獨(dú)特的日常禪，而被認(rèn)為是與人們的生活聯(lián)系*為密切的一個(gè)禪學(xué)流派。 古往今來(lái)，《臨濟(jì)錄》都是作為臨濟(jì)宗禪僧的精神支柱而傳承發(fā)展著，本書(shū)是研究《臨濟(jì)錄》的專著，也是認(rèn)識(shí)、了解臨濟(jì)宗的必要讀物。 作者西村惠信希望以《臨濟(jì)錄》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地講述了《臨濟(jì)錄

清末以來(lái)，由于各地官紳大肆征用各類廟產(chǎn)，佛教與國(guó)家關(guān)系逐漸緊張。民國(guó)建立后，各地僧人根據(jù)《臨時(shí)約法》的基本原則，采取社團(tuán)運(yùn)作的合法手段，與北洋政府進(jìn)行了激烈博弈，迫使當(dāng)局就佛教社團(tuán)的性質(zhì)與權(quán)利義務(wù)、佛教寺產(chǎn)的所有權(quán)歸屬等問(wèn)題做出明確規(guī)定，逐漸形成《寺院管理暫行規(guī)則》（1913）、《管理寺廟條例》（1915）及《修正管理

中論又稱中觀根本慧論，集佛陀二轉(zhuǎn)般若法輪之精華于一體。該論闡述了緣起性空的深義，揭示了生死解脫的根本，為三乘共遵之法門(mén)。本書(shū)是17世紀(jì)的麥彭仁波切為《中論》所造之注釋。麥彭仁波切是藏傳佛教大成就者，一千多年前蓮花生大士授記他為“弘揚(yáng)大圓滿的太陽(yáng)”，雪域藏地諸教派共稱他是文殊菩薩化身。若能潛心研讀本書(shū)，會(huì)對(duì)通達(dá)般若空性有