《巴東紅廟嶺》全面系統(tǒng)地介紹了湖北省巴東縣紅廟嶺遺址大溪文化時(shí)期、夏商時(shí)期、周代時(shí)期、秦、西漢時(shí)期的文化遺存，以及東漢至唐宋時(shí)期的一批墓葬，為研究三峽地區(qū)古代文化和古代巴人的來龍去脈提供了一批重要考古資料。內(nèi)容涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)，是配合三峽水利樞紐工程建設(shè)的一部考古發(fā)掘報(bào)告�！栋蜄|紅廟嶺》可供從事考古學(xué)、歷史學(xué)

瀟湘上游是商周遺址比較密集的地區(qū)。2008年6月至2009年6月，湖南省文物研究所會同永州市、縣文物部門，先后對寧遠(yuǎn)縣官家?guī)r遺址、東安縣坐果山遺址和零陵區(qū)望子崗遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，并以此為契機(jī)，對永州市所轄的瀟湘上游各縣區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查、試掘，《坐果山與望子崗：瀟湘上游商周遺址發(fā)掘報(bào)告（套裝上下冊）》就是這些成果

秦漢時(shí)期，自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，歷經(jīng)秦代、西漢、新莽和東漢四個(gè)朝代，止于公元220年東漢王朝滅亡，前后歷時(shí)440余年。這一歷史時(shí)期，隨著秦始皇統(tǒng)一六國，東周時(shí)期諸侯割據(jù)的局面終于結(jié)束，一個(gè)多民族統(tǒng)一的、以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)國家出現(xiàn)在世界的東方，中國歷史進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代——帝國時(shí)代。秦王朝國祚短暫，但秦制

《中國考古學(xué)（新石器時(shí)代卷）》全面系統(tǒng)、重點(diǎn)突出地介紹了20世紀(jì)20年代初以來80余年中國新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)與研究的成果�！吨袊�考古學(xué)（新石器時(shí)代卷）》的主體，以年代先后為經(jīng)，以不同地區(qū)文化遺存為緯，縱橫結(jié)合，構(gòu)建了全國各地不同時(shí)期新石器時(shí)代文化的時(shí)間、空間和內(nèi)涵框架體系。時(shí)間方面，把大約公元前100100年至公元前2

《新疆佛教壁畫的歷史學(xué)研究》是作者對新疆佛教壁畫研究的論文集。佛教及其藝術(shù)沿絲綢之路傳人我國，首先在新疆盛行，遺存至今的佛寺遺址和石窟中的壁畫是新疆歷史文明的瑰寶。作者通過闡述古代于閡。龜茲、高呂三大佛教中心壁畫所反映的歷史問題以及畫面中人物衣冠服飾、物質(zhì)文化與藝術(shù)風(fēng)格，探討了這些壁畫的時(shí)代、社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，尤其

這些古代玉器都是姚先生個(gè)人的藏品，每張圖片都是首次發(fā)表，這是他的書和其他同類圖書的一大區(qū)別。別的書往往反復(fù)轉(zhuǎn)載使用他人的圖片，姚先生的書只用自己藏品的圖片，別人的一概不用，這是《古玉國寶：戰(zhàn)國漢代玉雕小佩飾專集（2）》的亮點(diǎn)所在。

人類人文龍壇博物館藏宋元明清宮廷瓷器

本書收集了30余篇有關(guān)簡帛研究方面的會議論文，包括《漢簡釋詞》、《說楚簡“叚”兼及相關(guān)字》等學(xué)術(shù)文章。

此次展覽籌備和圖錄編撰得到了我館各部門的大力支持，很多同志為此付出了辛勤的勞動。劉文林同志承擔(dān)了陶瓷和孫中山家族文物的拍攝工作；黃陽興同志承擔(dān)了展覽大綱的編寫工作；利國顯、劉大川、董杰同志承擔(dān)了陶瓷部分說明文字的編寫工作；李蕾、王曉春同志承擔(dān)了書畫部分說明文字的編寫工作；李婷嫻、李飛同志承擔(dān)了孫中山家族文物展覽提綱和說

曲阜是孔子文物作為民族悠久歷史的稀世鑒證，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值。曲阜作為名城、圣城，歷史悠久，文化燦爛，文物遺存甚為壯觀，這些文物是曲阜凝固了的歷史遺存和歷史見證，是歷代先民創(chuàng)造歷史的一個(gè)縮影。《曲阜古跡通覽》介紹了曲阜市的古跡知識。