李白，是我國古代偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁奔放、雄奇飄逸，如長江黃河般直瀉千里，波瀾壯闊，可謂是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。 李白，他的才情風(fēng)采引得無數(shù)高士名人為之傾倒。 李白的一生是詩意盎然的一生，也是豪氣如虹的一生，即便在憂愁滿腹之時，也猶如高飛遠(yuǎn)舉的大鵬般豪氣干云。他就是卓而不群的謫仙人，就是降落在

初遇，是一場美麗的夢，而美麗的夢和美麗的詩一樣，大多是可遇而不可求的。因為，它常常會在我們最沒有料想到的時刻出現(xiàn)，又在我們最沒有料想到的時刻消失，讓我們在來時充滿驚喜，去時無限惋惜。 也正是因為這樣，初遇總是讓人糾結(jié)，可幾乎每個人都有初遇情結(jié)。初遇的感覺就猶如一杯清水那般清純透明，并滿溢著甜蜜的美。這種感覺是極

宋詩是一盞中年男子手中的香茗，只有經(jīng)過歲月的沉淀后，才能緩緩散發(fā)出醇厚的味道。 宋詩不同于唐詩宋詞。唐詩是牡丹，雍容華貴，大氣典雅；宋詞是玫瑰，嬌艷欲滴，嫵媚動人。宋詩只是一株清幽的野菊，只宜于清靜的角落開開落落，獨享安寧。 宋詩的題材與內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的。它從各種不同層面和角度，反映了宋代的方方面面。其中不少作品繼

本書以漢末魏晉蔚為主流的緣情詩作為獨立的研究單元和研究對象，結(jié)合思想史與文論史背景，系統(tǒng)地研究緣情詩產(chǎn)生、發(fā)展、成型以及式微的過程，分析其感物緣情的審美經(jīng)驗?zāi)Ｐ�，辨明其詩學(xué)史、美學(xué)史意義和局限，力圖對緣情詩和詩緣情論進(jìn)行全面研判與合理定位，劃定緣情在中國詩學(xué)史以及中國美學(xué)史上的適用范圍和解釋限度。

《新中國新聞報道史暨代表作研究》致力于分析1949年以來各個歷史時期*為重大的新聞報道代表作，在對新聞作品本身進(jìn)行細(xì)致的文本解讀的同時，在廣闊的歷史視角和社會背景下，分析重大新聞作品與時代的關(guān)系，把握在政治、經(jīng)濟(jì)和社會場域中新聞生產(chǎn)的規(guī)律。本書按歷史邏輯分為四編，分別是：**編：理想照射下的新聞；第二編："啟蒙"話語中

郭鋒編*的《清空--宋代詞學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格》是一部研究宋代詞學(xué)理論的*作，也是首部研究宋詞創(chuàng)作風(fēng)格的專*。作為一種創(chuàng)作趨向，清空在我國古代文學(xué)中是普遍存在的。只是到了以才學(xué)為詞的宋代，它才上升為一種主流的創(chuàng)作風(fēng)格。宋詞中的清空有兩種：一是蘇軾天才化、個性化的清空，二是姜夔從法度森嚴(yán)到自然高妙的清空。南宋后期江湖詞派實現(xiàn)清空

《宇宙與意象研究及中國古代宇宙詩學(xué)論》以研究法國二十世紀(jì)文論家埃萊娜·蒂澤代表作《宇宙與意象》的若干問題為起點，比較中西詩學(xué)中的宇宙論�！队钪媾c意象》旨在研究文藝復(fù)興后宇宙論科學(xué)哲學(xué)對詩人想象的作用。蒂澤提出三類意象：宇宙體系、空間和生命。赫拉克利特派哲學(xué)和巴門尼德派哲學(xué)此消彼長貫穿所有意象。從封閉到開放是宇宙體系的中

《網(wǎng)絡(luò)詩歌散點透視》系統(tǒng)地梳理考察中國網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀，從多維視角分析網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來的諸多特征，探討網(wǎng)絡(luò)詩歌的詩學(xué)理論建構(gòu)，揭示電子媒介語境中詩歌觀念發(fā)生的轉(zhuǎn)型，分析網(wǎng)絡(luò)詩歌的新的存在形態(tài)和寫作方式，剖析其創(chuàng)作主體所呈現(xiàn)出來的新的特質(zhì)，概括網(wǎng)絡(luò)詩歌復(fù)雜的主題模式，通過具體文本的分析來展示網(wǎng)絡(luò)詩歌的語言形

《古代詩詞研究三種》由《古詩十九首研究》《清代詞學(xué)概論》《詩經(jīng)學(xué)》三種著作拼合而成。這三種書對中國古代文學(xué)的主流體裁——詩、詞的起源、發(fā)展與演變進(jìn)行了分析與闡釋，對于了解中國古代文學(xué)有很大的幫助。本書由《古詩十九首研究》《清代詞學(xué)概論》《詩經(jīng)學(xué)》三種著作拼合而成。這三種書對中國古代文學(xué)的主流體裁——詩、詞的起源、發(fā)展與

《中國神話史》是袁珂先生闡述廣義神話思想以解決神話研究考察對象范圍問題，是作為研究中國神話基礎(chǔ)理論的一部神話研究開山之作。袁珂先生在數(shù)十年整理和研究中國神話的過程中，逐漸認(rèn)為中國神話的范圍要從狹隘的圈子里跳出來，擴(kuò)大視野，才能見到中國神話的真正豐美。在本書中，他以廣義神話思想為基本認(rèn)識，引經(jīng)據(jù)典，考察了中國神話在流傳中