本書作者在書中提出“豐盈之法”，運用七種技巧，即豐盈型思維、對豐盈的許可、豐盈的存在、豐盈的邊界、豐盈的資源、豐盈的發(fā)展、豐盈的聯(lián)結(jié)，平衡“匱乏”和“過度”，從而說明為什么我們在生活的諸多方面嚴(yán)重失衡，如何適度地實現(xiàn)豐盈的生活，當(dāng)我們真正接納、踐行“豐盈”時，我們將會得到怎樣的改變。

本書分為13章，先分別以東西方思想史各自的發(fā)展脈絡(luò)為主線，講述了各自前期發(fā)展概況，再進(jìn)行東西方間的發(fā)展對比。具體內(nèi)容包括：哲學(xué)的起源——從神話到理性；形而上學(xué)的起源——哲學(xué)的新神話；孤獨的思想者——中世紀(jì)之前的智慧火花；自然與經(jīng)驗的描繪者——周易的結(jié)構(gòu)、起源、流變等。

高清海先生是當(dāng)代中國著名的哲學(xué)家和教育家，其一生不懈追求哲學(xué)創(chuàng)新，其豐富的哲學(xué)遺產(chǎn)必然產(chǎn)生多方面的體認(rèn)與闡釋。本文立足高清海本人的哲學(xué)立場，依照高清海哲學(xué)研究自身理論演變軌跡進(jìn)行了大量的文本考察，最終認(rèn)為高清海提出的“實踐觀點的思維方式”是他哲學(xué)研究的真正起點，在一定意義上也是20世紀(jì)中后期中國現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)變革的

《漁樵問對》是邵雍的名作之一，全書原文僅五千余字，但其從天地宇宙之道談起，把中國文化體系對世界的認(rèn)識，加以哲學(xué)化的高度概括。最難得之處在于他不但有務(wù)虛的理論總結(jié)還提出了觀物處事的具體應(yīng)用方法并詳細(xì)解說，即：以不我物之心，以物觀物。

本書的研究對象為國內(nèi)外學(xué)者在認(rèn)知領(lǐng)域取得的突破性成就，比如神話圖像與權(quán)力的建構(gòu)、神話思維與科學(xué)思維之間的關(guān)聯(lián)、神話與生物社會學(xué)之間的關(guān)系、神話與文明起源等等。通過對國內(nèi)外認(rèn)知神話學(xué)前沿性成果的研究，書中深入闡釋了神話理念與神話思維對于人類認(rèn)知系統(tǒng)的塑造性作用，以及認(rèn)知世界對神話理念的繼承與編碼。

本書中每一章都有不同的練習(xí)、分享、活動和游戲，可以幫助訓(xùn)練成長型思維技能，學(xué)會怎樣設(shè)定目標(biāo)，應(yīng)對風(fēng)險，擁抱挑戰(zhàn)，改善與家庭、朋友和老師的關(guān)系。

本書里有妙趣橫生的神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)知識，以及各種各樣充滿挑戰(zhàn)又十分有趣的寫作、實踐與互動。這些知識和活動會幫助青春期之前的女孩培養(yǎng)自信、堅韌、勇敢的積極心態(tài)與性格特質(zhì)。八大板塊告訴女孩什么是成長型思維，詳解人腦的可塑性，引領(lǐng)她們認(rèn)識到思維的強大，教會女孩與恐懼同行，讓她們知道人無完人，給她們打破常規(guī)的勇氣和力量，也向女

本書分為兩部分，收錄了《關(guān)于自我的分裂：概念的歷史》《分裂、處理喪失和邊緣狀態(tài)》《分離和分裂》《真狼和假狼：在復(fù)雜臨床病例中交替進(jìn)行壓抑和分裂》《自我的分裂與虛擬現(xiàn)實》等文章，試圖帶領(lǐng)精神分析學(xué)科的學(xué)習(xí)者深入“自我的分裂”。

晚清修身治學(xué)類筆記頗為流行，內(nèi)容多為時人要存之筆端的應(yīng)世準(zhǔn)則�！锻砬逍奚碇螌W(xué)筆記五種》輯錄稀見修身治學(xué)類筆記五種：《處世心箴》二卷、《省身錄》十卷、《教士邇言》三卷、《志學(xué)續(xù)錄》三卷附錄一卷、《論學(xué)述聞》一卷。五種筆記多從治己出發(fā)，推及治家與治學(xué)。《省身錄》與《治學(xué)續(xù)錄》重“治己”，從儒家經(jīng)典中總結(jié)為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，兼有

本書分基本觀念篇、專業(yè)成長篇、育兒實踐篇三部分，內(nèi)容包括：“愛一個人好難：中國孩子的感官發(fā)展之路”“觸覺：情緒節(jié)拍器，認(rèn)知發(fā)動機”“前庭平衡覺：感官司令部，感覺平衡器”“零的焦點”“抓周之惑”“兩小無‘猜’”等。