這是一本討論書法基本理論的書,書中涉及書法的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、技法、書體、鑒賞、和工具諸方面,其中對(duì)執(zhí)筆法、運(yùn)筆法、結(jié)字等均提出了新的見(jiàn)解。作者在批判借鑒已有研究成果和詮釋古代書論、圖片資料乃至新出土文物的基礎(chǔ)上,把古人關(guān)于書法的感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)知的層面,同時(shí)把古人已有的理性思考進(jìn)一步系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化。
《風(fēng)華丹青》收錄了書畫評(píng)論家介子平先生的丹青評(píng)論二十余篇!讹L(fēng)華丹青》所選有些篇章曾于《美術(shù)報(bào)》《讀者欣賞》《書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》《書法》雜志等處專欄面世,有些則于《文匯報(bào)》《中國(guó)旅游報(bào)》等處散見(jiàn)。書中既有古代帝王之繪事,又有各朝名家之畫品,也有近現(xiàn)代畫界之巨擘,既是論畫,也是品人,同時(shí)解析了畫家所處的歷史背景及風(fēng)格流
節(jié)奏乃音樂(lè)舞蹈之魂,草書亦然,張旭能從公孫舞姿妙悟點(diǎn)畫結(jié)體與章法間之節(jié)奏,故而稱圣。唯其妙悟不易,所以草書難佳。然而書家若是能歌善舞(非僅知音律善欣賞而已),便有節(jié)奏感如呼吸出胸血液流脈,貫穿書法創(chuàng)作,無(wú)須妙悟,自然天成,我的研究生陳勝凱即是如此。他有絲竹天賦,本獲音樂(lè)學(xué)士學(xué)位,但鐘情書法,又考書畫碩士專攻草書,不意終
石碑始建于元天歷二年(1329年),現(xiàn)立于北京東岳廟。碑文為元代大書法家趙孟頫奉英宗皇帝諭旨為紀(jì)念修建東岳廟的道士張留孫而書寫的哀挽之詞!吨袊(guó)古代書法作品選粹:趙孟頫張公碑》選用羅克兵先生家藏的清嘉慶年拓本,字體清晰飽滿,剛?cè)嵯酀?jì),雍容典雅。
《蘇慈墓志》,正書,37行,行37字。隋文帝仁壽三年(公元603年)立。清光緒十三年(公元1887年)在陜西蒲城縣出土。隋文帝仁壽三年(公元603年)立。清光緒十三年(公元1887年)在陜西蒲城縣出土。在隋代墓志中,《蘇慈墓志》以書法精工,字跡清晰完好而著稱。《蘇慈墓志:鑒賞與學(xué)習(xí)》作者曹柏崑先生以幾十年學(xué)書之經(jīng)驗(yàn)與2
全稱《唐故特追尚書右僕射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》,亦稱《溫彥博碑》、《大虞公碑》。唐·貞觀十一年(六三七》十月立。岑文本撰、歐陽(yáng)詢書。正書。三十六行、行七十七字,全文約二千八百餘字。因碑下部泐損嚴(yán)重,榻字最多可得八百餘字,完整字?jǐn)?shù)不及十分之一。
《李玄靖啤》又名《玄靖先生李舍光碑》、《張茅山碑》等,全稱《唐·茅山紫陽(yáng)觀玄靖先生碑》:河?xùn)|柳識(shí)撰、吳郡張從中書、李陽(yáng)冰篆額,原石建於唐代宗大歷七年(七七二)八月十四日,碑在江蘇句客玉晨觀。明世宗嘉靖三年(一五二四)毀於火,顏真卿在玉晨觀的同名碑刻,亦同時(shí)毀於火; 此本藏上海圖書館,宋損本,碑文字完好如初,頗可珍貴,但
小楷是楷書藝術(shù)中一種既獨(dú)立存在又與其他書體緊密相聯(lián)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。小楷書法草創(chuàng)于漢末,成形完善于魏晉,經(jīng)隋唐、宋元、明清歷代發(fā)展,成為一種具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)形式。其間涌現(xiàn)出鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、文徵明、董其昌等小楷名家。小楷更是引領(lǐng)成為一時(shí)書法之風(fēng)。為此特編寫《歷代小楷集萃》一書供廣大學(xué)書者學(xué)習(xí)、臨摹之用。《
《豐樂(lè)亭記》,北宋歐陽(yáng)修撰文,蘇軾書碑,刻于宋哲宗元祜六年(一〇九一),原石宋時(shí)已毀,現(xiàn)存者為明嘉靖間重刻?瑫踩,前二石各八行,后一石五行,行二十二字。此碑與《醉翁亭記》的風(fēng)格相近,均為擘窠大字,字體楷中稍見(jiàn)行意,字形豐肥扁闊,用墨濃重,有”筆圓而韻勝”的特點(diǎn),風(fēng)格老辣圓熟,已入化境,為蘇軾晚年書法力作。《書法
宋代書法家蘇軾的書法作品歷來(lái)被尊為「有宋第1」。其楷書,尤以綿中裹鐵的特點(diǎn)、豐腴跌宕的神姿和天真爛漫的意趣稱為「蘇體」。而《豐樂(lè)亭記》和《醉翁亭記》是「蘇體」的代表作,被奉為「書壇雙璧」。《書法系列叢書·中國(guó)古代名碑名帖放大系列:蘇軾醉翁亭記》系中國(guó)歷代名碑名帖放大本系列,精選底本,全文放大,無(wú)缺字本,可謂初學(xué)入門的經(jīng)