本書結(jié)合當(dāng)今社會(huì)人際關(guān)系的特點(diǎn)，介紹了日常生活和工作中為人處世的方法、道理和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，采用通俗有趣的漫畫形式，把日常生活和工作中言談舉止、待人接物的方法、道理和經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在讀者面前，讀來妙趣橫生，即學(xué)即用。通過本書，讀者可以提高待人接物和人際交往的能力。

本書收錄了史料中的龍見事件。全書共五章，內(nèi)容包括：龍見天意、龍見天象、龍見天氣、龍見天性、龍見天下。

很哲學(xué)，狠幽默Ⅲ：一口氣讀完西方哲學(xué)史

本書將朱熹與懷特海哲學(xué)理論、概念進(jìn)行比較，從哲學(xué)體系建構(gòu)歷程、宇宙論、本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等方面對(duì)朱熹與懷特海哲學(xué)進(jìn)行深入闡述，并把幾對(duì)重要的概念：如“太極生生之理”與“創(chuàng)造性”(creativity)、“事物”與“現(xiàn)實(shí)存在”(actualentity)、“一物之理”與“永恒客體”(eternalobject)、“感

本書提供了一個(gè)全面的視角，幫助讀者了解當(dāng)代心理學(xué)在教育領(lǐng)域的最新研究進(jìn)展和實(shí)踐應(yīng)用。本書是探討當(dāng)代心理學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展的研究類書籍，探索當(dāng)代心理學(xué)的理論框架和發(fā)展趨勢，以及心理學(xué)在教育研究中的應(yīng)用。本書包括導(dǎo)當(dāng)代心理學(xué)的理論框架和發(fā)展趨勢、心理學(xué)在教育研究中的應(yīng)用跨文化心理學(xué)與教育研究，以及心理學(xué)與教育政策的關(guān)

本書內(nèi)容共分四章，包括：“對(duì)與錯(cuò)—宇宙意義的線索”“信念”“行為”“人格之上”。具體內(nèi)容包括：人性法則；若干異見；人性法則的真實(shí)性；法則背后是什么；我們不安的理由等。

《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍，也由曾參所傳，又由子思記錄整理，然后傳給了孟子，于是就有了一個(gè)由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)系統(tǒng)。

本書主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃斗法故事的藝文演出及其流變等作歷時(shí)性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內(nèi)外動(dòng)力。

古代米諾文化通常被視為古代希臘文明的鼻祖，但本書卻表明，米諾時(shí)代的克里特與其地中海東部的近鄰保持著一種頻繁而有力的互動(dòng)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，古克里特人是古希臘人引以為豪的土著祖先。與此恰恰相反的是，南諾·馬瑞納托斯將古代克里特置于地中海東部世界的語境中，對(duì)其做了重新考察。本書作者通過分析米諾神話圖像體系及其與敘利亞、安納托利

本書中運(yùn)用人類學(xué)神話研究方法，針對(duì)神話傳承集團(tuán)的祭祀儀式、神話表達(dá)的神圣性含義等展開深入探討，嘗試聯(lián)系傳承集團(tuán)的生產(chǎn)活動(dòng)和政治活動(dòng)解開隱藏在神話中的“歷史密碼”。在考察巫俗神話版本及變異情況的內(nèi)容中，分析各類神話的結(jié)構(gòu)和含義；在研究建國神話、佛教傳說中的天神與水神矛盾關(guān)系過程中，揭示出韓國神話的“天神-水神信仰體系”；