本書(shū)主要分為民俗概述、生產(chǎn)民俗、經(jīng)濟(jì)民俗、生活民俗、社會(huì)民俗、文藝民俗六部分,介紹了邛崍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗、畜牧民俗、商業(yè)民俗、交通民俗、服飾民俗、飲食民俗、教育民俗、歲時(shí)節(jié)慶民俗、民間藝術(shù)、民間工藝等內(nèi)容。

面具

專(zhuān)著，語(yǔ)言是文化的主要表達(dá)方式之一,不同語(yǔ)言代表著不同的思維方式,也是每個(gè)民族獨(dú)有生活習(xí)慣的主要表達(dá)形式。文化是語(yǔ)言生長(zhǎng)與演變的主要土壤,所以跨文化視角的語(yǔ)言交流,存在著不同文化語(yǔ)境下詞匯理解偏差的問(wèn)題�？缥幕�交流是對(duì)話而非獨(dú)白，它的第一關(guān)是翻譯關(guān)，質(zhì)量高的民俗文化翻譯能夠推動(dòng)民俗文化的對(duì)外傳播，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族

在彝區(qū)浩如煙海的彝文古籍中，彝文《指路經(jīng)》是其中一顆閃耀的明星，它承載著眾多的彝族古代歷史文化信息，無(wú)論從內(nèi)容到形式，都具有其他古籍不可替代的作用。本書(shū)采用《貴州彝漢簡(jiǎn)明字典》通用的彝文字，注國(guó)際音標(biāo)，以意譯的方法譯成，便于讀者對(duì)比了解貴州省威寧彝族回族苗族自治縣，云南省宣威市、永善縣、鎮(zhèn)雄縣等地布摩傳抄的《烏撒指路書(shū)

在彝區(qū)浩如煙海的彝文古籍中，彝文《指路經(jīng)》是其中一顆閃耀的明星，它承載著眾多的彝族古代歷史文化信息，無(wú)論從內(nèi)容到形式，都具有其他古籍不可替代的作用。本書(shū)采用《貴州彝漢簡(jiǎn)明字典》通用的彝文字，注國(guó)際音標(biāo)，以意譯的方法譯成，便于讀者對(duì)比了解各個(gè)版本的貴州彝文《指路經(jīng)》。在彝區(qū)浩如煙海的彝文古籍中，彝文《指路經(jīng)》是其中一顆閃

《禮記》是一部先秦至秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻(xiàn)選編�！渡袝�(shū)禮記（國(guó)學(xué)經(jīng)典精注精譯）》由西漢時(shí)期的戴圣所篡輯，是研究中國(guó)古代禮制或研究儒家學(xué)術(shù)思想的書(shū)籍。其中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)、教育、生活、修養(yǎng)身心和為人處雌的道理，精辟深刻，對(duì)今人仍有教益�！渡袝�(shū)》意即上古帝上之書(shū)，相傳由孔子編撰而成，一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王

《中國(guó)百節(jié)民俗之鄉(xiāng)——廣西融水》系中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)系列叢書(shū)。融水，俗稱(chēng)大苗山，位于廣西北部，境內(nèi)聚居著苗、瑤、侗、壯、漢等12個(gè)民族，是全國(guó)三大苗族聚居區(qū)之一，2015年成功申報(bào)了“中國(guó)百節(jié)民俗之鄉(xiāng)”。百節(jié)民俗，是融水境內(nèi)以苗族為主的各族人民悼念先人、消災(zāi)祈福、交流感情、集體聚會(huì)娛樂(lè)的傳統(tǒng)節(jié)日。各族人民在生活中還創(chuàng)造了

關(guān)中民俗藝術(shù)博物院坐落在秦嶺終南山世界地質(zhì)公園中心地帶和隋唐佛教圣地南五臺(tái)山腳下，東接翠華山，南擁五臺(tái)山，西鄰草堂寺，北瞰長(zhǎng)安城。該書(shū)精選幾十件關(guān)中民俗藝術(shù)博物館珍貴藏品，從不同層面介紹關(guān)中地區(qū)各族人民在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)、審美、勞動(dòng)、居住、習(xí)俗、風(fēng)情等民俗歷史風(fēng)貌�！敖z路物語(yǔ)”書(shū)系，聚焦古絲綢之路的博物館，力求立體全

本書(shū)詳細(xì)地介紹了宮廷如何慶祝中國(guó)傳統(tǒng)七節(jié)一壽的，生動(dòng)地再現(xiàn)了故宮中新年、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)以及皇室成員誕辰這八個(gè)重大節(jié)日的宮廷慶典活動(dòng)。同時(shí)，本書(shū)又是一部了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的圖畫(huà)書(shū)。讓小朋友們以耳目一新的方式尋找傳統(tǒng)節(jié)日記憶，了解傳統(tǒng)習(xí)俗，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以更好地延續(xù)中華文化根脈。

“破除舊習(xí)俗，樹(shù)立新風(fēng)尚，科學(xué)喪葬，促進(jìn)圓滿人生�！痹摃�(shū)從喪葬概念，習(xí)俗沿革、形式，文化內(nèi)涵、功能，認(rèn)識(shí)的層次和地域差異，價(jià)值認(rèn)同和取向，以及現(xiàn)代社會(huì)喪葬存在的問(wèn)題與可變革的需要等方面，全面闡釋了喪葬的形成發(fā)展、喪葬在新時(shí)代該如何看待與如何改革，以及如何引導(dǎo)使其適應(yīng)新時(shí)代。同時(shí)，本書(shū)從側(cè)面闡述了如何安排親人的后事，如何