本書分為三篇：孝理、孝義與孝行。上篇為孝文化的義理及其發(fā)展，中篇為孝文化的經(jīng)典釋讀，下篇為歷代孝人孝行。全書從孝文化理論闡釋，到經(jīng)典文獻(xiàn)譯讀，再到歷代孝人孝行選編，呈現(xiàn)中華孝文化的面貌。

全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分來講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。具體內(nèi)容包括：神算認(rèn)命；云谷開示；深信篤行；誡子諄諄；改過三心；改過三法；改過效驗等。

本書立足國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體發(fā)展戰(zhàn)略，積極發(fā)揮陜西文化資源特殊優(yōu)勢，致力于集粹陜西本土家訓(xùn)。從家譜、史書、方志、民居建筑等材料中擷取了西安、渭南、寶雞、漢中、咸陽、銅川、安康、商洛、延安、榆林等地的家訓(xùn)、家規(guī)、家戒等內(nèi)容，襄括帝王將相、名門望族、鴻儒雅士、革命先輩以及尋常百姓的家訓(xùn)、家規(guī)、家戒，按照體裁分為散文類、詩歌

本書以時間為線索，對傳統(tǒng)孝文化的起源、發(fā)展嬗變的思想軌跡進(jìn)行了縱向梳理，同時又進(jìn)行了橫向的哲學(xué)體系的思辨，揭示傳統(tǒng)孝文化在與歐風(fēng)美雨的碰撞與交融中發(fā)生的嬗變、傳承以及如何在古與今、新與舊、中與西的沖突中走向現(xiàn)代。力求把哲學(xué)的理性分析法和倫理學(xué)的概括法結(jié)合起來，把文獻(xiàn)解讀和歷史分析結(jié)合起來，把學(xué)術(shù)理論與當(dāng)時的社會家庭實際

本書系統(tǒng)化梳理分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)著作，從中汲取文化力量和民族智慧，明確了立志奮斗的意義、原則和細(xì)目，厘清了持續(xù)奮斗需要夯實的七個基礎(chǔ)條件，總結(jié)出奮斗過程中需要掌握的十種方法。旨在通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助力新時代奮斗者在新征程中取得新成績。

欲明大道，必先學(xué)史。中國古代有不少家訓(xùn)，凝結(jié)著古人家庭教育的智慧，流傳千古。國有國法，家有家規(guī)。家規(guī)是家庭言行的方向燈，在一定程度上反應(yīng)了一個家庭的價值觀、道德觀、世界觀，也反映出家庭成員的道德水平、文化素養(yǎng)、價值追求。良好的社會風(fēng)氣離不開優(yōu)良的家風(fēng)，而優(yōu)良的家風(fēng)又需要家規(guī)來培育。 本書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公

本書包括北宋學(xué)者司馬光的四種著作：《孝經(jīng)注解》《溫公易說》《司馬氏書儀》和《家范》。司馬光以史學(xué)、政事聞名，實際上他在儒學(xué)上亦有所成就，是朱熹所稱道的北宋道學(xué)六先生之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典的闡釋發(fā)明，既有對經(jīng)典本身的解讀，也有基于經(jīng)典的經(jīng)世致用之作，有助于我們更全面地認(rèn)識司馬光的學(xué)術(shù)成

《了凡四訓(xùn)》是教人立命的書！是對圣賢立命之學(xué)的集大成之作品！是一部系統(tǒng)的、完備的、經(jīng)典的立命之學(xué)的鴻篇巨著！《了凡四訓(xùn)》的出現(xiàn)，挽救了幾乎失傳的圣賢立命絕學(xué)！傳承了圣賢立命的理論和方法！讓中華偉大的圣賢立命之學(xué)大白于天下！此為本書所揭示的。以了凡先生對立命之學(xué)的身體力行為范本，倡導(dǎo)讀者開啟通過立命以立業(yè)（立身）的美好人

我國是四大文明古國之一，又是著名的禮儀之邦，擁有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。孝的思想及孝文化構(gòu)成了其中的精華，承載著中華民族的千年歷史與精神文明。孝為五教之首，是構(gòu)建人與人和諧關(guān)系的重要因素，在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。隨著我國老齡人口的增多，對孝文化的思考與研究具有重要的現(xiàn)實意義。本書匯集了古代27家(篇)有關(guān)孝的思想論

本書具有闡明個體的德福傳承與社會責(zé)任，匡正社會價值的現(xiàn)實意義。本書逐句精講《了凡四訓(xùn)》，引述《袁氏家訓(xùn)》《游藝塾文規(guī)》《兩行齋集》《訓(xùn)兒俗說》《寶坻政書》《靜坐要訣》《祈嗣真詮》等著述，從行事、明理、治心三個維度，闡述《了凡四訓(xùn)》的理論與實踐。并隨書附贈注釋版《了凡四訓(xùn)》別冊。