《古玉珍賞（套裝共4冊(cè)）》以玉器的歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線，從造型、玉材、玉色、紋飾、工藝、功能等方面對(duì)不同種類的玉器進(jìn)行了分析，系統(tǒng)闡述了各個(gè)時(shí)期玉器的特征，從而全面揭示了玉器鑒賞收藏的奧秘。璞石未啟，它不過是一塊普普通通的石頭；切磋琢磨，溫潤(rùn)畢現(xiàn)，它就是充滿靈性的精神載體。

《國(guó)家圖書館藏敦煌遺書(第142冊(cè))》以中國(guó)國(guó)家圖書館收藏的16000多件敦煌遺書為底本影印出版。是迄今為止披露該館敦煌遺書藏品最大最全的一部大型圖錄。除圖版外，有總目、條記目錄及新舊編號(hào)對(duì)照表�！秶�(guó)家圖書館藏敦煌遺書(第142冊(cè))》對(duì)敦煌遺書的文獻(xiàn)研究、文物研究與文字學(xué)研究具有重要價(jià)值，是敦煌學(xué)研究、中古史研究、文獻(xiàn)

《國(guó)家圖書館藏敦煌遺書140》主要收錄了彩繪供養(yǎng)人像(擬)、般若波羅蜜多心經(jīng)、天地八陽(yáng)神咒經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)卷一、大般若波羅蜜多經(jīng)卷四六○、救護(hù)身命濟(jì)人疾病苦厄經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)卷五、妙法蓮華經(jīng)卷四、正法念處經(jīng)卷五五等內(nèi)容。

本書主要內(nèi)容包括：無(wú)量壽宗要經(jīng)、起信論疏卷下、華嚴(yán)經(jīng)疏、妙法蓮華經(jīng)卷三、佛經(jīng)殘片、摩訶般若波羅蜜經(jīng)卷七等。

現(xiàn)在擺在大家面前的這部被譯成英文出版的考古報(bào)告——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著的《廟底溝與三里橋》，是中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)的一個(gè)重要的里程碑。簡(jiǎn)單回顧原報(bào)告產(chǎn)生的歷史背景，對(duì)讀者或許不無(wú)裨益。

以作者二十年來(lái)田野考古所獲350余品石刻資料為主體，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)與金石著錄的記載，對(duì)龍門石窟及其周圍地帶中古時(shí)期的人文情態(tài)作了全景式復(fù)原。從文化生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，對(duì)上述遺產(chǎn)資料進(jìn)行了內(nèi)容范式的理性歸納，進(jìn)而以這些資料系統(tǒng)為脈絡(luò)，從一個(gè)獨(dú)特的視角向后人揭示出龍門地區(qū)在北朝、隋、唐、五代、北宋等歷史時(shí)期曾經(jīng)存在過的諸如政

本書由羅宏才主編，本書即有幸成為上述五個(gè)單元系列之首要。至于其余四個(gè)單元，將在以后的研究時(shí)段內(nèi)，根據(jù)新考古資料的出現(xiàn)與新學(xué)術(shù)問題的集結(jié)并新研究方法的運(yùn)用，適當(dāng)予以變更、整合，但無(wú)論如何，總體區(qū)間將不會(huì)發(fā)生大的變化。

寧夏素有“中國(guó)回族之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，以勤勞、智慧、潔凈著稱的回族遍布寧夏山川。為了充分展示寧夏回族特有的物質(zhì)文化，寧夏博物館早在三年前就開始著手編撰《塞上回韻(寧夏博物館藏回族文物集萃)(精)》。李進(jìn)增編寫的這本《塞上回韻(寧夏博物館藏回族文物集萃)(精)》分為經(jīng)典、文獻(xiàn)；宗教器物等七部分內(nèi)容。

《戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘虛詞研究》的研究方法主要有以下四點(diǎn)：首先，綜合描寫與局部考察相結(jié)合。依據(jù)*研究成果，對(duì)原釋文進(jìn)行重新整理，爭(zhēng)取最可靠的語(yǔ)料。同時(shí)，注意語(yǔ)料內(nèi)部的選擇，努力判別語(yǔ)體的差異與時(shí)代的層次：（1）有傳世本對(duì)照的可能更多地承襲了前代語(yǔ)言因素。（2）遣冊(cè)、法律文書、卜筮祭禱筒更多地反映了時(shí)語(yǔ)。（3）從著書時(shí)代來(lái)看，

《商周金文選》是商周時(shí)代青銅器銘文的選本，年代下限斷至秦統(tǒng)一以前，共收入拓片二百六十六件。本書按年代、地域編次，即商代晚期，西周早（武王至昭王》、中（穆王至夷王》、晚《厲王至幽王》期，東周（春秋戰(zhàn)國(guó)》時(shí)期則按地域《江淮、齊魯、三晉、關(guān)中》分國(guó)別排列。為方便讀者，對(duì)銘文作了釋文。通假字和異體字用括弧注出，缺字用方框表示（