馬騁、楊寒橋所著的這本《中國名窯遺址叢書：龍泉窯》通過對龍泉窯遺址的自然環(huán)境、窯場、窯具、工藝、技藝傳承、產(chǎn)品瓷片、行業(yè)形態(tài)、貿(mào)易流通等的考察，較系統(tǒng)地還原龍泉窯作為一代名窯之所以獲得成功的產(chǎn)品工藝特征、瓷業(yè)社會和瓷業(yè)經(jīng)濟運作方式。同時，通過對其歷代政治、經(jīng)濟、社會生活、文化形態(tài)和審美趣味等方面，去發(fā)現(xiàn)龍泉窯作為一代名

本書所收為岳麓書院藏秦簡《數(shù)》，共有二百三十六個編號，另有十八枚殘片。全書分類編排為租稅類算題、面積類算題、營軍之術(shù)、合分與乘分、衡制、其他、殘片等。

全書共10冊。出土壁畫資料豐富的省區(qū)單獨成冊，或為上、下冊；其余省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)地域相近或所收數(shù)量多寡，編為3冊。全書設(shè)前沿、中國出土壁畫分布示意圖、中國出土壁畫分布地點及時代一覽表。每冊有概述。本冊內(nèi)容包括北京、江蘇等地區(qū)的壁畫。

張繼禹編著的《中國道教神仙造像大系(精)》內(nèi)容介紹：神仙是道教信仰的具體象徵。道教神仙包括天神、地祇、仙真、聖賢、人鬼等。天上天下，六和內(nèi)外，無不遍布著道教的尊神。三界萬神皆為大道衍化之象。因為大道無處不在，所以道教神靈也無處不有。道教神靈名號雖然千差萬別，但歸根結(jié)底都是大道在大羅蒼穹的具體顯化。大道不僅是天地萬物的本

《中國文化知識讀本：中國折扇》在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把折扇文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。 《中國文化知識讀本

本冊為《俄藏黑水城文獻》的西夏文佛教部分。佛教是享國一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達四百余種，不僅有經(jīng)律論，還有疏義經(jīng)傳等，譯本則取自漢傳佛書，也有譯自藏文者。各卷卷帙基本完整，書法精良。

《建筑明器美學(xué)初探》在對全國出土建筑明器進行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，探究建筑明器的構(gòu)造技術(shù)、文化意蘊和美的元素，以構(gòu)建建筑明器美學(xué)研究的框架體系。作者將建筑明器置于中國歷史發(fā)展和中國喪葬文化的背景之中，從自由與法則、樸實和繁復(fù)、立體與平面、寫實和寫意、變化與永恒、剛強與陰柔、體量與均齊、宜人與教化八個方面對建筑明器的審美特色

《與古樂對話》所收錄的論文，僅從一個側(cè)面反映了筆者及所指導(dǎo)的研究生對音樂史學(xué)的思考�！杜c古樂對話》收錄了《從西漢南越王墓音樂器物看南越國宮廷禮樂的興衰》、《南越王墓編樂句錙摭遺》、《潮鑼的特色及其運用》等文章。

本冊是俄藏黑水城文獻第18冊，暨西夏文佛教文獻的第四冊，內(nèi)容從大般若波羅蜜多經(jīng)卷二一一至卷二九〇。大般若經(jīng)是大乘佛教的基礎(chǔ)理論，般若類經(jīng)典的匯編，本冊除收寫本經(jīng)文，并附有經(jīng)圖、題記等，有很高的文獻價值。

本冊是俄藏黑水城文獻第17冊，暨西夏文佛教文獻的第三冊，內(nèi)容從大般若波羅蜜多經(jīng)卷一三一至卷二一〇。大般若經(jīng)是大乘佛教的基礎(chǔ)理論，般若類經(jīng)典的匯編，本冊除收寫本經(jīng)文，并附有經(jīng)圖、題記等，有很高的文獻價值。