《水滸傳》以及梁山好漢的英雄形象、俠義精神、兄弟情義等，至今仍在中國(guó)大眾心目中占據(jù)重要地位，也是中國(guó)國(guó)民性及倫理價(jià)值觀的重要代表。本書(shū)從幾百年來(lái)《水滸傳》評(píng)價(jià)的巨大波動(dòng)和兩極化現(xiàn)象入手，對(duì)備受推崇的人物和情節(jié)進(jìn)行重新檢視和評(píng)價(jià)，啟發(fā)和引導(dǎo)讀者打破既有印象，自主思考《水滸傳》所代表的文化觀念的復(fù)雜性和矛盾性，認(rèn)識(shí)到其中一

《三國(guó)人的悲劇性格與悲劇命運(yùn)》從“性格決定命運(yùn)”的角度，分析論證《三國(guó)演義》小說(shuō)中的各類(lèi)人物在爭(zhēng)奪霸權(quán)的斗爭(zhēng)中，個(gè)人的性格特質(zhì)怎樣影響思維方式與行為方式，鑄成不同的悲劇命運(yùn)，給今人以啟示�！度龂�(guó)人的悲劇性格與悲劇命運(yùn)》同時(shí)也以史傳證小說(shuō)，引用正史《三國(guó)志》、裴松之注引、《資治通鑒》以及元雜劇、平話等文獻(xiàn)資料，探究作為小

《新詩(shī)評(píng)論2016年（總第二十輯）》包括三個(gè)部分：其一“陳超專(zhuān)題”，批評(píng)家陳超2014年去世，本書(shū)收入3篇相關(guān)論文和一個(gè)陳超年表，著重從學(xué)術(shù)的角度，對(duì)于陳超的詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)學(xué)思考進(jìn)行了完整梳理，并重點(diǎn)剖析了他提出的“個(gè)人化歷史想象力”這一概念的內(nèi)涵及可能。其二，“詩(shī)人研究”，涉及華語(yǔ)圈的數(shù)位成熟詩(shī)人,包括多多,肖開(kāi)愚,夏

研究《西游記》思想論證人物剖析多，神魔小說(shuō)特有風(fēng)情涉及少；長(zhǎng)篇宏論多，點(diǎn)晴短制少。如何引導(dǎo)現(xiàn)代讀者特別是青少年讀者欣賞《西游記》？《西游記風(fēng)情譚》以“最佳神魔小說(shuō)”定位，細(xì)處入手，以靈動(dòng)簡(jiǎn)約的散文筆法，賞玩《西游記》絕代風(fēng)騷。比如，從石頭縫里蹦出來(lái)到大鬧天宮再到西天取經(jīng)，孫悟空經(jīng)歷了怎樣的鳳凰涅槃？為什么說(shuō)觀音菩薩是《

本書(shū)收錄了唐朝詩(shī)人白居易、岑參、陳玉蘭、陳陶、常建、杜甫、杜牧、高適、陳湛元、截叔倫、丁仙芝、李白、賀知章、顧況、韓愈、李商隱、李涉、令狐楚等詩(shī)人的作品，共計(jì)800余編。

本書(shū)共分七章，內(nèi)容包括：宋代傳奇作家的文化心態(tài)、宋代傳奇小說(shuō)歷史題材研究、宋代傳奇小說(shuō)婚戀題材研究、宋代傳奇小說(shuō)神怪題材研究、宋代傳奇小說(shuō)藝術(shù)論、宋代傳奇的審美價(jià)值、宋代傳奇小說(shuō)通變論。

本書(shū)內(nèi)容包括三個(gè)部分：第一部分重在對(duì)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、類(lèi)型及特征進(jìn)行梳理，由中國(guó)生態(tài)危機(jī)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討生態(tài)批評(píng)的內(nèi)涵、路徑及偏誤；第二部分集中于新世紀(jì)小說(shuō)的城鄉(xiāng)對(duì)話，探討新世紀(jì)小說(shuō)面對(duì)中國(guó)當(dāng)前城市化、工業(yè)化的極速前進(jìn)，所能夠抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的縱深度；第三部分主要探討賈平凹、張瑋、阿來(lái)、劉震云等的重要小說(shuō)創(chuàng)作，進(jìn)而

本書(shū)分為叛逆者與家變、女性世界的聲光色相、作為另一種文化心理的疾病3章，包括從“不肖子”到“叛逆者”、作為經(jīng)典場(chǎng)面的離家出走、父親的缺席與在場(chǎng)等內(nèi)容。

《新編“聲律啟蒙”》中的《菁莪韻對(duì)》以現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話韻腳為序，編著大量對(duì)韻語(yǔ)段，化用古代詩(shī)詞和歷史典故，并做出注釋。《童子對(duì)》是明代人曾可前創(chuàng)作的同類(lèi)作品，編入本書(shū)時(shí)加入注解。另《對(duì)聯(lián)修辭例話》部分，總結(jié)對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，舉例分析。三部分內(nèi)容皆以對(duì)仗為核心，旨在幫助讀者學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩(shī)詞與對(duì)聯(lián)，并從中學(xué)習(xí)文史知識(shí)。

楊倩的《明代〈文心雕龍〉接受研究》系在其博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改而成，從文獻(xiàn)積累到框架結(jié)構(gòu)都較為成熟。書(shū)稿與一般的龍學(xué)研究著作不同，作者從接受美學(xué)的角度切入，結(jié)合明代各時(shí)期的文學(xué)風(fēng)尚、哲學(xué)思潮、書(shū)籍傳播以及接受主體的自身特點(diǎn)等因素，以在明代文學(xué)批評(píng)史上起過(guò)較大影響且具有代表性的文人和著作為考察對(duì)象，對(duì)明代《文心雕龍》的研