《俄藏黑水城文獻(xiàn)20：西夏文佛教部分》為《西夏文佛教部分》的西夏文佛教部分。佛教是享國(guó)一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達(dá)四百余種，不僅有經(jīng)律論，還有疏義經(jīng)傳等，譯本則取自漢傳佛書，也有譯自藏文者。許多佛典有場(chǎng)面恢宏、刻印細(xì)微的弘法經(jīng)圖，有序跋、發(fā)愿文、題款，并列出著譯校者姓名，史料價(jià)值極高。《俄藏黑

《西夏文佛教部分22：俄藏黑水城文獻(xiàn)》所收文獻(xiàn)有《大寶積經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等，刻本寫本皆俱，《華嚴(yán)經(jīng)》多為正背兩面抄寫的梵夾裝式，因用每面四欄制版，仍清晰可讀。有的佛經(jīng)附有說(shuō)法圖、校經(jīng)題記，均為珍貴的傳世之本。

在“事死如事生”觀念的影響下，古人為我們留下了豐富的墓葬文化遺產(chǎn)，生產(chǎn)、生活用品及奇珍異寶被隨葬地下，形成規(guī)模宏大的地下博物館，就讓我們來(lái)一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅程，從中捕捉中國(guó)古代社會(huì)生活的片段。

1974年至1975年發(fā)掘的大葆臺(tái)西漢墓（M1、M2），反映了三個(gè)方面的意義：一是從墓主人為廣陽(yáng)頃王劉建及其王后來(lái)看，它是我們探討西漢時(shí)期幽燕文化的重要物質(zhì)資料；二是從其所屬地區(qū)來(lái)看，它又是北京地區(qū)漢代重大考古成果，為我們考察北京地區(qū)漢代歷史文化提供了重要物質(zhì)資料；三是從其墓葬形制來(lái)看，它是我們研究漢代黃腸題湊墓葬形制

北京出土的歷代墓志為北京史的研究提供了不可或缺的寶貴財(cái)富，許多研究者以此為據(jù)也取得了諸多成績(jī)，但愿這些成績(jī)會(huì)使我們今后對(duì)墓志這種特殊的石刻文物所蘊(yùn)藏的珍貴史料價(jià)值更加關(guān)注，并利用它為歷史文化的研究做出更多成果。亦鑒于北京出土墓志所包含的豐富史料價(jià)值，適逢我館西展區(qū)“金石走廊”修葺一新之際，選擇所藏不同歷史時(shí)期較有代表性

魅力敦煌:從美學(xué)角度賞析敦煌佛教藝術(shù)胡同慶著甘肅人民美術(shù)出版社

本書收錄了已刊布的6271件商代有銘銅器上的古漢字，時(shí)間下限截至2011年12月底。字編部分由正編、合文、重文、附錄、殘字、殘字未裁切六個(gè)部分組成。

敦煌契約文書語(yǔ)言研究（敦煌西域文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化叢書）

《杭埠河中游區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查報(bào)告(精)》由宮希成編著，本報(bào)告是安徽省第三次全國(guó)文物普查工作的成果之一。杭埠河中游地區(qū)總的地形地貌由西南向東北傾斜，分別由山地、崗地丘陵和平原組成，低矮的丘陵崗地與平原組成的地貌類型比較適宜區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查。該區(qū)域古遺址、古墓葬分布密集，據(jù)以往考古工作顯示，區(qū)域內(nèi)的大多數(shù)文化遺存保存相對(duì)較好，這

《漢長(zhǎng)安城桂宮：2號(hào)建筑遺址（南區(qū)）保護(hù)工程報(bào)告》從漢長(zhǎng)安城和桂宮的歷史沿革入手，盡可能翔實(shí)地向讀者介紹了桂宮2號(hào)建筑遺址保護(hù)前的遺址現(xiàn)狀、保護(hù)工程的施工過(guò)程和施工后的展示效果，并對(duì)后期管理工作中出現(xiàn)的問(wèn)題予以分析比較，提出解決辦法。