《隋唐社會日常生活》主要講述隋唐社會的飲食、服飾、讀書、科舉、博戲、社會管理、女性生活等內(nèi)容，每個版塊里又選取了五到十篇文章對這一問題進行論述。從寫作方式來說，本書以正史和一些筆記小說為主要資料來源，在此基礎(chǔ)上取舍選擇，以其為主料，再以作者多年教學(xué)及科研所掌握的成果和大量詩文作品為佐料，增加了趣味性，以便盡量描繪出隋唐

明清交替之際，是文人結(jié)社活動為活躍的一個時期，曾經(jīng)涌現(xiàn)過許許多多的社團。清朝初年以江蘇吳江為中心，由蘇南浙北一批遺民所組成的驚隱詩社，是當(dāng)時重要的社團之一。對驚隱詩社的深入研究，不僅可以為明清文人結(jié)社史研究提供一個重要的個案，也可以拓展清代詩歌研究的維度�！扼@隱詩社研究》主要探究了驚隱詩社的發(fā)展歷程，考察其眾多成員的生

對唐宋時代的整體把握，城市在社會變革中的作用如何定位，以及如何把握社會史研究的核心問題，是古代城市經(jīng)濟研究需要深入思考的問題。本書稿主要圍繞研究唐宋時期城市社會變化進程中社會中下階層的變化及其特點，對各個階層和群體逐一進行研究，力求對此前研究的薄弱領(lǐng)域有所推進，也對探索唐宋以后及當(dāng)今現(xiàn)代化過程中城市發(fā)展變化引起社會尤其

1920年代，革命、戰(zhàn)爭和帝國主義侵略給中國帶來了混亂。與這場巨變相關(guān)的許多重大事件都發(fā)生在城市中。被鐵路、電報、共有的城市心態(tài)捆綁在一起的廣州、上海、北京等城市，形成了一個競技場，市民們對當(dāng)時的一些大問題爭論不休尋求社會和諧與國內(nèi)和平、保衛(wèi)人民和國家主權(quán)、追尋一個獨特的現(xiàn)代中國社會。人們卷入了這些沖突，因為他們知道，

在中國古代史上，因爭奪皇權(quán)而骨肉相殘的慘劇時有發(fā)生，然而，有宋一代卻大體避免了皇親國戚之間的權(quán)力之爭，皇位的轉(zhuǎn)移相對平穩(wěn)。早在北宋后期，理學(xué)家程頤就將百年無內(nèi)亂列為宋代超越古今者五事之首。所謂內(nèi)亂，指宗室之禍、母后之禍、外戚之禍、宦官之禍等封建時代常見的政治禍患。此后直到近代，不少學(xué)者都持宋代無內(nèi)亂說，但較少詳細論證。

本書以唐代輔州制度的相關(guān)研究為中心，探討了唐代關(guān)中經(jīng)濟、軍事地位演變、政治地位變化及歷史傳統(tǒng)制約等京畿制度轉(zhuǎn)型的因素，深入剖析了輔州制發(fā)展的初始階段、發(fā)展階段及定型階段的制度特點，兼顧輔州制對輔州社會發(fā)展的協(xié)調(diào)機能，并將中國整個封建時代的京畿政區(qū)模式與近京社會發(fā)展融會貫通，具體而全面地梳理了古代畿輔資源分配的特點與京畿

本書研究清末至北洋時期長江三角洲地區(qū)的縣治與縣官群體。以實證研究為基礎(chǔ)，深入考察了這一時期縣官選拔、考核等制度的演變，并依據(jù)該地區(qū)縣官處理司法詞訟、賦稅征收、鄉(xiāng)村治理、社會治安、市政建設(shè)大量明確的實踐案例，包括與地方各種社會力量的關(guān)系，重點研究這一地區(qū)縣官群體為了應(yīng)對政治體制的根本性變化和社會發(fā)展變遷的新挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了怎

“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。問我老家在哪里，大槐樹下老鸛窩�！边@首北京大興人的民謠，濃縮著明清時期山西向北京河北大移民的一段史話，見證600余載京晉文化、移民文化的交織融合。本書通過對明清時期永定河古道——鳳河移民的人文研究，并以長子營鎮(zhèn)為切入點，展示鳳河流域悠久的移民歷史及濃郁的民俗文化，挖掘非遺文化元素，客觀

本書根據(jù)史料的整理與分析，發(fā)現(xiàn)元朝慈善活動不但在官民協(xié)作層面繼承了宋遼金朝的慈善思想、救濟制度、鼓勵機制，而且在民間自發(fā)層面同樣存在很多人士致力于善行義施，有一大批身份各異的慈善人物、影響巨大的慈善義舉。

《科舉與官僚制》探討科舉在中國傳統(tǒng)社會中扮演的角色。一般認(rèn)為科舉作為公平客觀的考試，誰都能借此獲得社會意義上的成功。然而這只不過是從考試制度這一視角所看到的的幻象，《科舉與官僚制》即是通過將科舉置于中國的政治、社會、文化構(gòu)造中重新加以審視，從而揭示科舉的真相。