我們看中國歷史。大凡一個(gè)時(shí)代看重向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。則社會(huì)安定。個(gè)人價(jià)值也能實(shí)現(xiàn)。如果我們拋棄傳統(tǒng)，一味高歌猛進(jìn)、則吃虧的只能是我們自己。孔子是一條線，把中國歷史串起來。沒了孔子、中國文化就像一條斷了線的珍珠，滿地亂滾。生活中常讀《論語》，想想孔子的話，也許我們的心態(tài)會(huì)好些，智慧會(huì)多些。如果你要我為人生開一個(gè)神奇的方子，我開不

《易經(jīng)》是研究自然事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的中國古代哲學(xué)著作，向稱百科之母，萬事之則，群經(jīng)之首，學(xué)問之宗。因而也是中醫(yī)理論體系的綱領(lǐng)�！兑捉�(jīng)》著重在闡明易學(xué)與醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源關(guān)系，易理對(duì)醫(yī)理的

本書收錄了《儒家的宗教觀及其現(xiàn)實(shí)意義》、《精神強(qiáng)力論》、《儒學(xué)與中華民族精神探析》、《對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)與民話精神關(guān)系的點(diǎn)滴思考》等28篇國際上近年來儒學(xué)研究的最新論文。

《史記精選（套裝上下冊(cè)）》主要介紹史記的內(nèi)容�！妒酚洝窡o論在中國史學(xué)史還是在中國文學(xué)史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。它對(duì)我國古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文等文學(xué)作品的創(chuàng)造，都產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響。《史記》作為我國一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的資源。后代的許多小說、戲劇中的帝王、英雄、俠

在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，乃中國學(xué)術(shù)新氣象的根底所在。我們志在承接清代學(xué)人的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，推進(jìn)百年學(xué)人的積累——如今我們能否取得世紀(jì)性的學(xué)術(shù)成就，端賴于我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新?lián)碛凶约汗艂鞯臍v代經(jīng)典。中國古代學(xué)術(shù)以研習(xí)經(jīng)典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網(wǎng)羅眾

簡單的東西最實(shí)用,自然的東西最偉大,普通的東西最價(jià)值。神奇的五行系列叢書是一套現(xiàn)代的“古代”書。它超越生命的長度，超越心靈的寬度，超越靈魂的深度。神奇的五行文化叢書共五冊(cè)。作為前所未聞的曠世奇書，不僅將其至靈的哲理透露于世，而且對(duì)宇宙事物作了精湛的概述。其向世人公開的“五大宣言”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的長度與心靈的寬度也將震

在當(dāng)代，中國自己的辯證傳統(tǒng)已經(jīng)邊緣化，中國傳統(tǒng)辯證哲學(xué)在西方的矛盾辯證法面前幾乎處于失語的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)對(duì)中國的傳統(tǒng)哲學(xué)意味著什么？對(duì)中國傳統(tǒng)的民族文化精神意味著什么？對(duì)中國的當(dāng)代和未來甚或世界的未來又意味著什么？中國傳統(tǒng)太極辯證哲學(xué)還有沒有存在價(jià)值？本書從邏輯上采用史論結(jié)合的敘述方法，在講述歷史的基礎(chǔ)上，達(dá)到構(gòu)建理

《用周易的智慧來生活》從易經(jīng)原文入手，從孔子釋文、白話易經(jīng)和精譯易經(jīng)層層深入，講述周易思維精華。用現(xiàn)代方法建立周易系統(tǒng)模型、周易數(shù)據(jù)庫，完善周易思維系統(tǒng)�！队弥芤椎闹腔蹃砩�活》內(nèi)容充實(shí)，注重與現(xiàn)代科學(xué)研究最新成果及信息科技進(jìn)步相銜接、相印證，以期激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮其聰明才智，貢獻(xiàn)于社會(huì)。

《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒有。經(jīng)過文革“批林批孔”、“儒法斗爭”各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無所知。而本書對(duì)孟子其人其書進(jìn)行了闡述。

博大精深的中華民族文化，尤其是原創(chuàng)的思想文化在傳承中卻被層層脂粉涂抹得失去了本色，嚴(yán)重地影響了包括黃炎子孫在內(nèi)的整個(gè)人類對(duì)中華民族文化的正確認(rèn)識(shí)。撰寫《本色道儒》書稿，一方面想通過對(duì)《道德經(jīng)》《論語》所作出的立足元典、忠實(shí)元典的全新解讀去洗盡涂抹在其外表的厚重鉛華，使其復(fù)歸本真；另一方面更想通過書稿去回答“怎樣解讀民族