《志丹奉寶(天津收藏家捐獻(xiàn)文物展)》由徐春苓編著。清末至民國(guó)，天津出現(xiàn)多位在全國(guó)具有深遠(yuǎn)影響的文物收藏和鑒賞大家，他們不惜傾注一生心血，致力于古物收藏，殫精竭力地保護(hù)、傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。建國(guó)后，眾多收藏家出于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)人民政府的信賴(lài)，紛紛化私為公，慷慨捐獻(xiàn)累累家珍。

本書(shū)介紹了古代交通工具——轎。轎子是一種靠人或畜扛、載人而行，供人秉坐的交通工具，就其結(jié)構(gòu)而言，轎子是安裝在兩根杠上可移動(dòng)的床、坐椅、坐兜或睡椅，可分為有篷或無(wú)篷。據(jù)記載，轎首最早是由車(chē)演化而來(lái)的。所以《明史·輿服志》中說(shuō)：“轎者，肩行之車(chē)�！币蚨�又稱(chēng)轎為“肩輿”“平肩輿”。古羅馬時(shí)代，只有皇后和元老院議員的夫人才能乘

From2000to2006，ChengduMunicipalInstituteofCulturalRelicsandArchaeologyandotherorganizationscarriedoutfiveexcavationsattheYingpanshanSite，coveringanareaofnearly

《甘露堂藏戰(zhàn)國(guó)箴言璽》為作者周建亞對(duì)多年來(lái)收藏的戰(zhàn)國(guó)箴言璽的研究成果。書(shū)中收集箴言璽近180種，其中很多為首次發(fā)現(xiàn)，如金箴言璽為官私古璽中僅見(jiàn)。也是至今收藏箴言璽資料*多的一書(shū)。箴言?xún)?nèi)容包含了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周易》哲學(xué)思想，道家思想和儒家思想諸多方面，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象。適合文物考古工作者，書(shū)法篆刻研

麥積山石窟位于甘肅省天水市東南，約5世紀(jì)初開(kāi)始營(yíng)造佛教石窟寺，后北魏至隋代為興盛期，盛唐大地震致中輟，宋元明進(jìn)行了重修，現(xiàn)存窟龕200余個(gè)，雕塑、壁畫(huà)俱佳，早期造像代表著北朝雕塑的水平。1961年經(jīng)國(guó)務(wù)院頒布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。麥積山石窟藝術(shù)研究所編寫(xiě)的這本《天水麥積山》為上世紀(jì)80年代文物出版社與日本平凡社

《河南碑刻類(lèi)編》分為河南碑刻的前世今生；河南名碑的趣事舊聞；碑帖市場(chǎng)的繁榮可期三編，主要內(nèi)容包括：河南碑刻知多少；河南現(xiàn)存重點(diǎn)碑刻錄等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，河南現(xiàn)存碑刻不下萬(wàn)通，主要分布在鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南陽(yáng)、安陽(yáng)、濟(jì)源等地。在這上萬(wàn)通碑刻中，較有價(jià)值的當(dāng)在2000通左右，比較著名的有300通左右，*為著名的當(dāng)在100通

鼻煙壺以玻璃、陶瓷、玉石、金銀、琺瑯、竹、木、牙、角等材質(zhì)制成，集琢磨、雕刻、鑲嵌、內(nèi)畫(huà)等技藝于一身，或高貴典雅，或精致考究，被譽(yù)為“集多種工藝之大成的袖珍藝術(shù)品”。陳一誠(chéng)編著的《鼻煙壺》向讀者介紹了鼻煙壺的歷史、款式、材質(zhì)及制作工藝，還講述了收藏和保養(yǎng)鼻煙壺的知識(shí)。希望讀者能夠從《鼻煙壺》中領(lǐng)略鼻煙壺的文化藝術(shù)內(nèi)涵，

《廣東革命史跡選編》選錄的革命史跡是指新民主主義革命時(shí)期與中共黨史、革命斗爭(zhēng)史相關(guān)的史跡、革命文物及各種紀(jì)念設(shè)施（含新中國(guó)成立后修建的相關(guān)的史跡和紀(jì)念設(shè)施），包括了黨、政、軍、群機(jī)關(guān)駐地、活動(dòng)舊址、遺址，戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗舊址遺址，烈士陵園，紀(jì)念碑、紀(jì)念像、紀(jì)念館，黨史人物和革命人物故居，以及其他革命史跡或紀(jì)念設(shè)施，基本涵蓋了

本書(shū)每篇匯釋均由題解、著錄、器影、銘文拓片、銘文隸定、匯釋、金文釋讀等七部分構(gòu)成。

唐代石刻線畫(huà)是一種最具原創(chuàng)力的白描藝術(shù)，作為唐人別具一格的審美思維和造型技法，既呈現(xiàn)出極高的視覺(jué)效果和藝術(shù)價(jià)值，也真實(shí)的再現(xiàn)了歷史記憶。線刻畫(huà)中的人物似乎有著生命的呼吸和靈魂的悸動(dòng)，猶如一幅幅展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代風(fēng)情的人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，激起讀者心中的漣漪。如果線刻畫(huà)臨摹出“形”，那是匠人的表現(xiàn)，而臨摹出“神”，則是藝術(shù)家的功夫。