《巖時(shí)空(云岡石窟空間藝術(shù))》從大視覺藝術(shù)的角度，宏觀地看云岡石窟，主要關(guān)注其視覺藝術(shù)的重要價(jià)值，分析云岡石窟的整體建筑形式，每個(gè)洞窟空間的建筑結(jié)構(gòu)，雕塑與建筑的結(jié)合，分析其利用裝飾藝術(shù)規(guī)律和特點(diǎn)，以雕塑為手段構(gòu)建的特殊佛教建筑空間。云岡石窟作為佛教建筑在內(nèi)容上極大地宣傳和弘揚(yáng)了佛法，在建筑形式上創(chuàng)新了佛教藝術(shù)的神秘空

2006年，為了配合南水北調(diào)工程?hào)|線山東段的施工，山東博物館等單位對(duì)梁山薛垓墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘，共發(fā)掘了漢及宋墓210座，出土了大量的陶器、銅器、鐵器等隨葬品，山東省文物局、山東省南水北調(diào)工程建設(shè)管理局編撰《梁山薛垓墓地》一書，為研究梁山縣及魯西地區(qū)漢代和宋代墓葬形制、隨葬制度提供了翔實(shí)的材料。

《石鼓文概述·印話》針對(duì)性地聘請(qǐng)對(duì)相關(guān)碑帖有專門研究的書法家根據(jù)自己多年的臨寫經(jīng)驗(yàn)，分別從多種角度剖析講解臨寫技巧。內(nèi)容涉及基本點(diǎn)畫、用筆特征（點(diǎn)法、橫法、撇法、捺法、折法、鉤法）、偏旁部首（偏旁組合法）、結(jié)體特征（包括難辨字、形近字、同字異形）等方臨習(xí)與研究名碑法帖而編寫的參考書。

這部書所展示的六十件(套)景泰藍(lán)制品，是我多年來收藏的銘心之品，得來不易，甘苦自知。很多朋友看了這些藏品后很好奇，覺得我是一個(gè)理工科的大學(xué)教授，何來如此雅興玩這些傳統(tǒng)的老古董?作為一名教書匠，歷來清苦，又何來鈔票買這些價(jià)值不菲的皇家舊物?這些問題，真是一言難盡。但是有一條，正如愛因斯坦說過的一句名言：“世界上唯有‘熱愛

《淘瓷考辨覽要——742件實(shí)樣非語言符號(hào)圖解》是著名瓷器收藏家、鑒定家吳元浩與許國良的又一部力作。兩年前吳元浩的《地?cái)偺源?77天——手記與實(shí)樣圖解》在上海書展推出引起轟動(dòng)。本書正是在作者廣受市場好評(píng)的呼聲中推出。作者在本書中針對(duì)各個(gè)時(shí)期的藏品，寫下了一百段“淘瓷考辨覽要”和大量的“實(shí)樣覽析”，就是從各個(gè)方面幫助讀者對(duì)

《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》共三十卷，以英國國家圖書館收藏的全部漢文非佛教文獻(xiàn)為資料來源，將這些數(shù)百年前或一千多年前的古代寫本，全部按號(hào)釋錄成通行的繁體字，并對(duì)原件的錯(cuò)誤加以校理，盡可能地解決所涉及文書的定性、定名、定年等問題。本書收錄的文獻(xiàn)對(duì)于研究中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民族、歷史、藝術(shù)、語言、文學(xué)、音樂、

敦煌學(xué)、域外漢文獻(xiàn)研究是近百年來新產(chǎn)生的兩個(gè)人文學(xué)科。其中有三個(gè)比較重要的理論問題：一是敦煌文學(xué)諸文體的分類和起因，特別是變文、講經(jīng)文兩種文體的區(qū)別與關(guān)聯(lián)；二是越南、韓國、日本的古代漢文書寫，其形態(tài)特點(diǎn)和文獻(xiàn)學(xué)意義；三是敦煌俗文學(xué)品種在海外流傳的情況，它所表現(xiàn)的文學(xué)空間(域內(nèi)、域外)與社會(huì)屬性(雅、俗)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

本刊以國際敦煌學(xué)學(xué)術(shù)信息為主，刊發(fā)的文章的文種包括中文（規(guī)范繁體字）、日文和英文，每年出版一期，主要欄目有：每年的各國敦煌學(xué)研究綜述、新書訊、各國召開敦煌學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的有關(guān)信息、書評(píng)或新書出版信息、項(xiàng)目動(dòng)態(tài)及熱點(diǎn)問題爭鳴、對(duì)國際敦煌學(xué)發(fā)展的建議、重要的學(xué)術(shù)論文提要等�！�2013敦煌學(xué)國際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》(作者郝春文)為2

王建疆、穆紀(jì)光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——**化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞**化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題展開多方面深層次的探討，成果被國家社科基金項(xiàng)目規(guī)劃辦公室認(rèn)為是“不同于以往敦煌學(xué)研究的新成果”，在研究對(duì)象，研究方法，理論高度，應(yīng)用價(jià)值等諸多方面都具有建立當(dāng)代敦煌學(xué)的新特點(diǎn)。?該書稿分別“從**

《中原文化探微：安陽殷墟》以安陽殷墟為主題，以殷墟文化為主線，以甲骨文、青銅器和都城遺址為原點(diǎn)，形成豐富的內(nèi)容體系。全面而生動(dòng)地講述了20世紀(jì)殷墟發(fā)現(xiàn)的歷程及研究成果，并涉及相關(guān)的安陽概況，將古都安陽、商城遺址燦爛的青銅器文化及最早的文字甲骨文作出了詳細(xì)的描述，使3000年前的殷墟文化再次清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前。