顏氏家族世守先代之訓，歷代多有名人偉才，這與家族家風與家學有著直接關(guān)系。顏氏家族注重家族教育的傳統(tǒng)由來以久。在被奉為“家訓之祖”的《顏氏家訓》成書之前，顏氏就已有家族教育理論出現(xiàn)了。僅從傳世文獻中就有不少記載，如顏含留有族規(guī)，被后世稱為“靖侯族規(guī)”，劉宋顏延之有《庭誥》長文，至北朝的顏之推時*有《顏氏家訓》這種有著嚴整

趙靜編*的《瑯玡王氏家風》介紹：王羲之，祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂市南）。生于西晉惠帝太安二年（303年），卒于東晉穆帝升平五年（361年），享年五十九歲，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”、“大王”。王羲之出身名門望族，其家史可以追溯到周代。王羲之十七世祖王元為避秦亂由咸陽遷至瑯邪。西漢時期，居于皋虞的王吉徙至臨沂

安丘曹氏家族自明代中期以科舉起家，興盛于明清兩代，家族成員世代為宦，文學成就突出，曹貞吉《珂雪詞》入《四庫全書》，曹申吉有“曹氏之賈誼”的稱呼，知遇順治、康熙兩朝，其詩歌在清初詩壇具有一定地位。曹氏家風是尊儒重教、孝悌與節(jié)義傳家、忠貞與濟世興邦。尤其值得稱道的是曹氏的母教文化，注重對家族中女性的傳統(tǒng)婦德教育，母教的內(nèi)容

諸城曾是中國《易》學中心，諸城王氏從西漢王同傳田何之《易》到現(xiàn)代作家王統(tǒng)照讀《易》，歷史悠久。明清諸城王氏科舉，多專攻《周易》。王氏古琴家、醫(yī)學家皆通《易》，王氏世德堂號本為“世易堂”，《易》學變通、時中精神，對諸城王氏影響深遠。越是在社會劇烈變動時期，家族越是人才輩出，其家風和學養(yǎng)的傳承可謂影響深遠。諸城王氏后裔人才

棲霞牟氏家族是膠東半島乃至整個山東省歷史悠久、*負盛名、*有影響力的家族之一。從明朝中后期至清代末年，牟氏家族共出進士10人、舉人29人，七品以上官職者97人，其中京官3人，州官32人，縣官62人。家族*名人物是現(xiàn)代新儒學的代表牟宗三。牟氏家族十分重視家訓的作用，歷代皆立家訓，子孫恪守家訓，是其家族興旺的重要原因。牟氏

張其鳳、屠音鞘編*的《諸城劉氏家風》講諸城劉氏家風，諸城劉氏一門共出了42個舉人（含11個進士），152個監(jiān)生（含18個貢生），59個庠生，計264個科名。其次是仕宦望族：劉氏自五世至十四世，有7人官至二品以上，3人官至一品。劉統(tǒng)勛、劉墉父子先后入相，且為賢相。再次為文化世家：劉統(tǒng)勛為有清一代水利、刑名名臣，劉墉書法為

諸葛氏家族以智慧和忠貞見長，代表性人物諸葛亮，官至三國蜀國的宰相。除諸葛亮外，三國時吳大將軍諸葛瑾，他的兒子諸葛恪都是名將。諸葛亮族弟諸葛誕任魏征東大將軍，其子諸葛靚質(zhì)于吳，官至大司馬。吳亡后，諸葛靚被司馬炎除為晉大司馬，被他拒*。諸葛氏家風具有忠正尚廉，躬履篤行，剛健進取，淡泊寧靜等內(nèi)容和特點。諸葛亮的《戒子篇》是*

孟氏家族，是孔孟顏曾四大圣裔家族之一。孟氏家族*杰出的人物孟子，不僅繼孔子之后對儒家文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，而且對中國文化的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，被稱為“亞圣”。孟氏家風重道德教化和品格塑造，尤以母教文化*稱。 孟母三遷、孟母斷機、殺豚示信、出妻之教、擁楹之教等故事激勵著孟氏家族后人，也成為中*教文化的

孔氏家族被稱為“安富尊榮公府第，文章道德圣人家”，受到歷代帝王重視，歷經(jīng)兩千多年而不衰，有“天下**家”之稱。它經(jīng)歷治亂興衰而榮辱不驚，它以傳承儒學為己任，詩禮傳家，人才輩出，成果豐碩。家族*名人物有經(jīng)學家孔安國、孔穎達，文學家孔融、孔尚任等。家風自成體系，一以貫之，主要特點是：詩禮傳家、世守儒學，經(jīng)學成就突出，文學藝

歷代士大夫尊為治家之經(jīng) 有什么樣的家庭，就有什么樣的兒女。 《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬著，是我國古代的家教經(jīng)典。全文僅五百多字，以格言警句的形式凝結(jié)了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，被，問世后的數(shù)百年間，更成為中國童蒙養(yǎng)正的必讀經(jīng)典，對教化人心、保留和承傳中華美德產(chǎn)生了持久、廣