本教材是應(yīng)媒體創(chuàng)意專業(yè)教學(xué)需要而編寫(xiě)的，本書(shū)運(yùn)用了心理學(xué)、思維科學(xué)等學(xué)科的基本原理，在介紹創(chuàng)新思維方式技法的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的對(duì)策。該書(shū)從思維談起，對(duì)創(chuàng)新思維的特征、如何克服創(chuàng)新思維阻力及創(chuàng)新思維的形式和技法都作了詳細(xì)的闡釋。根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特征，特意增加了創(chuàng)新思維在個(gè)體生活中的應(yīng)用這一章節(jié)。在

一、2022年是南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科建立103年，建系100周年，哲學(xué)院（系）重建60周年。為全面展現(xiàn)南開(kāi)哲學(xué)百年來(lái)的發(fā)展進(jìn)程和歷史底蘊(yùn)，特編選出版“南開(kāi)哲學(xué)百年文萃（1919-2022）”。二、本文萃的編選范圍是自1919年南開(kāi)大學(xué)設(shè)立哲學(xué)門以來(lái)，在南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科任教教師所發(fā)表的代表性論文，并按現(xiàn)行一級(jí)學(xué)科的分類標(biāo)準(zhǔn)，分馬克思

2022年是南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科建立103年，建系100周年，哲學(xué)院（系）重建60周年。為全面展現(xiàn)南開(kāi)哲學(xué)百年來(lái)的發(fā)展進(jìn)程和歷史底蘊(yùn)，特編選出版“南開(kāi)哲學(xué)百年文萃（1919-2022）”�！赌祥_(kāi)哲學(xué)百年文萃：1919-2022》的編選范圍是自1919年南開(kāi)大學(xué)設(shè)立哲學(xué)門以來(lái)，在南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科任教教師所發(fā)表的代表性論文，并按現(xiàn)行一

2022年是南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科建立103年，建系100周年，哲學(xué)院（系）重建60周年。為全面展現(xiàn)南開(kāi)哲學(xué)百年來(lái)的發(fā)展進(jìn)程和歷史底蘊(yùn)，特編選出版“南開(kāi)哲學(xué)百年文萃（1919-2022）”�！赌祥_(kāi)哲學(xué)百年文萃：1919-2022》的編選范圍是自1919年南開(kāi)大學(xué)設(shè)立哲學(xué)門以來(lái)，在南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科任教教師所發(fā)表的代表性論文，并按現(xiàn)行一

2022年是南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科建立103年，建系100周年，哲學(xué)院（系）重建60周年。為全面展現(xiàn)南開(kāi)哲學(xué)百年來(lái)的發(fā)展進(jìn)程和歷史底蘊(yùn)，特編選出版“南開(kāi)哲學(xué)百年文萃（1919-2022）”�！赌祥_(kāi)哲學(xué)百年文萃：1919-2022》的編選范圍是自1919年南開(kāi)大學(xué)設(shè)立哲學(xué)門以來(lái)，在南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科任教教師所發(fā)表的代表性論文，并按現(xiàn)行一

2022年是南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科建立103年，建系100周年，哲學(xué)院（系）重建60周年。為全面展現(xiàn)南開(kāi)哲學(xué)百年來(lái)的發(fā)展進(jìn)程和歷史底蘊(yùn)，特編選出版“南開(kāi)哲學(xué)百年文萃（1919-2022）”�！赌祥_(kāi)哲學(xué)百年文萃：1919-2022》的編選范圍是自1919年南開(kāi)大學(xué)設(shè)立哲學(xué)門以來(lái)，在南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科任教教師所發(fā)表的代表性論文，并按現(xiàn)行一

2022年是南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科建立103年，建系100周年，哲學(xué)院（系）重建60周年。為全面展現(xiàn)南開(kāi)哲學(xué)百年來(lái)的發(fā)展進(jìn)程和歷史底蘊(yùn)，特編選出版“南開(kāi)哲學(xué)百年文萃（1919-2022）”�！赌祥_(kāi)哲學(xué)百年文萃：1919-2022》的編選范圍是自1919年南開(kāi)大學(xué)設(shè)立哲學(xué)門以來(lái)，在南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科任教教師所發(fā)表的代表性論文，并按現(xiàn)行一

本書(shū)研究先秦儒家仁學(xué)的傳承、弘揚(yáng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，主要集中在三個(gè)方面：一是傳承先秦儒家仁學(xué)，主要以時(shí)間主線將先秦儒家仁學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展流變做主要的梳理；二是弘揚(yáng)先秦儒家仁學(xué)，對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的主要代表人物對(duì)仁學(xué)的不同闡釋進(jìn)行考察，并在此基礎(chǔ)上，再分析每個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)變革對(duì)仁學(xué)所造成的時(shí)代性沖擊；三是對(duì)先秦儒家仁學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即

“坐忘”是莊子思想重要組成部分，被后世好道者、莊學(xué)闡釋者推重。東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)，借鑒老莊思想展開(kāi)譯經(jīng)活動(dòng)，“坐忘”便借此機(jī)會(huì)進(jìn)入佛教視野，并被賦予了新的意義。南北朝時(shí)期，“坐忘”被道教人士接受，改造為道教煉養(yǎng)方術(shù)，隨著道教義理研究的深入，道教人士對(duì)于“坐忘”的理解也不斷發(fā)生變化。又因“坐忘”是借孔子和顏回之口講述的

本書(shū)主旨內(nèi)容是對(duì)《荀子》一書(shū)的思想精華，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)和世界的實(shí)際進(jìn)行闡釋和解讀，體現(xiàn)出對(duì)荀子思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在介紹作為中國(guó)文化集大成者的荀子思想的同時(shí)，本書(shū)也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特質(zhì)進(jìn)行了闡揚(yáng)。這是一本幫助人們立體、深入理解荀子，幫助人們認(rèn)識(shí)荀子對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展所具有的、目前尚被大大低估了的價(jià)值，幫助人