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品讀孔子，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，讓我們有機(jī)會(huì)走近了歷史，走近了孔子，走近了這位智慧的老人，蘸著孔子的智慧，點(diǎn)點(diǎn)滴滴評(píng)味歷史，真知灼見(jiàn)話(huà)說(shuō)今天，在悄無(wú)聲息之中，指導(dǎo)著我們的一言一行、一思一想。親近孔子你會(huì)被日益接近的美好境界所感染，在你不知不覺(jué)中有一種神圣的力量在指引，慢慢地就會(huì)離那真、善、美的境界越來(lái)越近……

《莊子的處世智慧》運(yùn)用簡(jiǎn)單易讀的文字與現(xiàn)代生活語(yǔ)法，在生動(dòng)的故事中，詮釋莊子的處世智慧，探討人世間的成敗得失，并學(xué)習(xí)傾聽(tīng)生命、面對(duì)死亡，打破現(xiàn)代人的種種迷思，讓我們能夠找到生命的出口，進(jìn)而尋求自我的定位與處世之道。

《老子的生命智慧》是中國(guó)人二千多年來(lái)重要的哲學(xué)思想，潛移默化了中國(guó)人生活的方式。雖然西風(fēng)東漸，西方思想成了主流，但老子的許多思維方式仍深深埋藏在中國(guó)人生命的底層。西方文明科技帶來(lái)的繁花盛世，卻相對(duì)使現(xiàn)代人的心靈更形枯竭，不知所為何來(lái)？這樣的反應(yīng)都因缺乏生命指引，瞬時(shí)迷失自我�！独献拥纳�命智慧》以現(xiàn)代語(yǔ)言、貼近現(xiàn)代人的經(jīng)

在中國(guó)四書(shū)學(xué)史上，元代百年是一個(gè)值得特別關(guān)注的歷史時(shí)期。本書(shū)主要從元代四書(shū)學(xué)興起的歷史文化背景、元代四書(shū)學(xué)官學(xué)地位的制度化及其影響、元代四書(shū)學(xué)的地域分布與學(xué)術(shù)師承、元代四書(shū)學(xué)的學(xué)派譜系及其特征等方面，對(duì)元代四書(shū)學(xué)進(jìn)行考察，并對(duì)其在學(xué)術(shù)史上的實(shí)際地位作出評(píng)價(jià)。本書(shū)認(rèn)為，元代四書(shū)學(xué)的總體成就并不算高，卻在學(xué)術(shù)史上占有獨(dú)特地

本書(shū)描繪了孔子的一生，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。孔子天生講究禮儀，兒時(shí)祭天祭地祭祖先。成年后做過(guò)小官干出了成績(jī)。五十六歲當(dāng)上大官，受到弟子的奚落�？鬃愚q解說(shuō)，當(dāng)大官是為了更好地禮賢下士等等。

在《老子今釋》之《緒言》中，鄭先生首先對(duì)《老子》一書(shū)通論，闡明了自己對(duì)于《老子》一書(shū)文本、老子之學(xué)淵源等基本的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，確有不少獨(dú)到和精確之見(jiàn)，茲略述如下。 比如，老子、孔子之學(xué)孰先孰后，這是學(xué)界一直探討和在爭(zhēng)論的問(wèn)題。鄭先生通過(guò)翔實(shí)的論證，區(qū)分老子與《老子》的年代，認(rèn)為老子之學(xué)“當(dāng)發(fā)端于春秋末期孔子之畢已行之時(shí)，

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類(lèi)精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本輯刊從第三輯起由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，每年刊出一輯�！吨袊�(guó)儒學(xué)》是中華孔子學(xué)會(huì)主辦的學(xué)術(shù)輯刊，該刊宗旨是

陰陽(yáng)家出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為立派基礎(chǔ)，并將天象、地物和人事統(tǒng)一起來(lái)，形成了“天人合一”的最高哲學(xué)。我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，如天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂(lè)和醫(yī)學(xué)等，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響下發(fā)展起來(lái)的。在春秋時(shí)期的九大學(xué)派中，陰陽(yáng)家是一個(gè)最為神奇的學(xué)派。雖然在西漢后期，陰陽(yáng)家逐漸消失在歷史長(zhǎng)河之中，但陰陽(yáng)

《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主，兼記某些弟子言行的一部古代典籍。“論”指論纂，“語(yǔ)”指以記言為主，“論語(yǔ)”之名是指經(jīng)過(guò)眾人編纂的語(yǔ)錄�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)由孔門(mén)弟子曾參、子夏、子貢、子游、子張、仲弓等編撰，此后又經(jīng)再傳弟子補(bǔ)充、刪改、整理而成。《論語(yǔ)》是儒家的部經(jīng)典，大約成書(shū)于公元前5世紀(jì)末，至漢代流傳有《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和