親知雖在人類知識系統(tǒng)中扮演著重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始終處于研究的邊緣地帶。本書旨在扭轉(zhuǎn)這一局面。首先，通過溯源親知觀念與辨析親知概念，筆者闡述了親知論題中最為核心的困境，也即感覺親知兩難：如果親知想成為知識，它就必須放棄直接性；如果親知想保留直接性，那么它必將失去擔當知識基礎(chǔ)的職責。其次，在考察非推論

這是一本由四川師范大學文化教育高等研究院和哲學研究所主辦的連續(xù)性哲學論集。計劃每輯35萬字（16開300頁左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當代哲學發(fā)展的方向、態(tài)勢、進程。2.報道當代進程中涌現(xiàn)出來的哲學思想、成果、方法。3.對后世界風險社會中的重大哲學問題展開討論、爭鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境、新技術(shù)、

本輯以宗教與現(xiàn)代性為中心論題，涵蓋了斯賓諾莎、韋伯、涂爾干、帕森斯、貝格爾、格爾茨、貝拉、貝克等人的理論，是對宗教在現(xiàn)代社會中結(jié)構(gòu)性位置的再思考。本輯圍繞宗教與變遷進行專題討論，既涉及宗教自身的變遷，又涉及社會的變遷，是在宗教、社會的雙重變遷中討論歷時與共時狀態(tài)下宗教與社會各個子系統(tǒng)之間復(fù)雜互構(gòu)關(guān)系的積極嘗試。本輯主題

本書是西方哲學史第五卷,介紹啟蒙時代的法國哲學。西方哲學史叢書堅持“融會中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當代哲學的主要發(fā)展,對西方哲學的主要問題、概念、范疇、方法、人物等進行了比較全面深入的研究和闡述,是我國西方哲學研究領(lǐng)域的一項重大科研成果,對我國西方哲學的基礎(chǔ)理論研究具有開創(chuàng)性的推動作用。

本書分為四個部分:“干預(yù):九種批判模式”“提綱:一些批判模式(續(xù))”“辯證法附論”和“一些批判模式(再續(xù))”,共收錄22篇文章,對戰(zhàn)后德國的思想、流行文化、教育以及科學實踐等論題作了討論和反思。本書是阿多諾文化批判中的重要組成部分,也是阿多諾在文化批判領(lǐng)域的代表作之一,深刻反映了阿多諾對工業(yè)文化的憂慮,對當時流行的電視

本書對西方中世紀主要邏輯理論進行了全面研究，研究了這些理論的來龍去脈以及內(nèi)在關(guān)聯(lián)，建立了一個涵蓋整個中世紀邏輯的巨幅畫卷，這在國內(nèi)學術(shù)界尚屬首次。本著還從現(xiàn)代視角討論了中世紀邏輯理論與現(xiàn)代邏輯相關(guān)理論的關(guān)聯(lián)，主要包括中世紀詞項區(qū)分理論與現(xiàn)代邏輯摹狀詞理論，中世紀指代理論與現(xiàn)代邏輯指稱理論，中世紀不可解命題理論與現(xiàn)代邏輯

秦文化在西北獲得早期發(fā)育的條件，秦人的精神世界與信仰體系因此與東方有所不同。本書就有關(guān)專題進行探討，書名取用“信仰世界”四字，其實只是模糊言之，討論的內(nèi)容實則可歸入思想史、意識史，主要涉及秦人禮俗、知識構(gòu)成、文化理念以及政治權(quán)力集團意識形態(tài)導向等問題，其中諸多現(xiàn)象頗多巫術(shù)或說數(shù)術(shù)色彩。具體而言，本書就秦“畤”體現(xiàn)的文化

（1）以20世紀分析哲學的一個重要思想事實本體論為研究對象，該立場主張世界是事實的總和而非物的總和，基本（原子）事實是組成實在的基本實體。針對這一本體論思想的來龍去脈做哲學史的探討，研究三位代表性的哲學家（羅素、早期維特根斯坦、阿姆斯特朗）的事實思想。（2）在批判事實本體論、考察人類語言活動和科學實踐、總結(jié)當代分析哲學

熵增定律是一切事物發(fā)展的底層邏輯，大到宇宙、人類社會，小到國家、企業(yè)組織、個體乃至細小的事物，其發(fā)展演化都遵循熵增定律。本書從熵增定律的概念入題，讓讀者在詳盡且全面地了解熵增定律的基礎(chǔ)上，從情緒、格局、見識、心理等方面，探討那些熵減的常用方式，旨在讓人重新找回人生的動力，激發(fā)活力，減緩我們?nèi)松�的混亂程度。改變的本質(zhì)，其

我們真的能思考致富嗎？成功企業(yè)家拉米·埃爾-巴特拉維通過本書用響亮的聲音肯定地回答了你能否思考并致富這個問題。本書揭示了拉米·埃爾-巴特拉維如何將拿破侖·希爾《思考致富》的訣竅嵌入他的每一個人生時刻，并運用許多成功人士在成功之路上都采用的技巧完善自己的方法。書中的成功秘訣以恒久