心靈的空虛與貧乏，是生命的最大殺手，這是所謂成功者的悲劇。沒錢的窮人，他的人生還有希望之路，而有錢的窮人一定是窮途末路。隨便說出去的是誣，隨便聽進來的是愚，道聽途說的人非愚即誣。該說的時候你不說，叫做失人；不該說的時候你說了，叫做失言。一般人都只顧著怎么樣才能立足于社會，卻忘了立足之后要不讓人討厭才能長久。老來的災(zāi)難，
引言，何故以得為帝，禪讓制的興起與衰亡，《容成氏》的思想傾向簡析，《民之父母》的政治哲學(xué)研究，先秦儒家的君權(quán)合法性論證，君子慎六位以祀天常，郭店儒簡的宗教性，《三德》中的儒家思想初探等等。
《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》不同于一般意義上的解經(jīng)之作，而是先跳出《周易》之外，以邵雍所撰《皇極經(jīng)世》“伏羲先天圓方圖”蘊含的宇宙歷史年表和中國歷史年表來印證天地陰陽剛?cè)嶙兓腿祟悮v史治亂興廢之間天人共振、運舞不休的沉浮曲線。以伏羲圓方圖為綱，以《皇極經(jīng)世》編年史為體例，以文王之《易》為用，從而一展六十四卦
《論語》是中華古籍的扛鼎之作，古人修身治國之寶訓(xùn)，為人處世之經(jīng)典。哲學(xué)佳作，思想殿堂，蘊藏著圣人智精，天地倫常和亙古真理，智慧藏，文學(xué)經(jīng)典，筆墨毫厘之間盡顯仁者教誨、賢者德行，至真至純，經(jīng)久不衰。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中
《小書本大世界：老子》的主要內(nèi)容是：“老莊為體，儒墨為用”，不讀《老子》，難解人事。仰觀天立，俯察地理，知宇宙蒼穹變化，曉天道、地道、人道玄妙之理，微言大義，韻昧渾遠�！靶中娒钪T”，《老子》如上獸之水，取之不竭，放下汲桶，唾手可得。
儒家經(jīng)典，千古教諭，正綱常倫理，名禮儀廉恥，平家國天下。亞圣風流，經(jīng)綸宇宙，胸藏天地，秉浩然之氣，呈仁義忠信，吞吐崢嶸高論，開闔浩蕩奇言，《孟子》放逸，融情理于談笑之間，寓思辨于毫厘之內(nèi)，進退從容，攻守有度。
《易》之深，人更三圣，世歷三古。幾經(jīng)淬煉的驚世之作，影響深近的精神圭臬。《易》之博，上參日月，下關(guān)草木，蘊哲理于細微之中，載萬物于大千之外。《易》之妙，體察陰陽之本，萬物之宗；探求世事變幻，人生真諦，而后“君子以自強不息”。
本書為二十世紀儒學(xué)大師文庫之一。錢基博是我國著名國學(xué)大師，自謂所著文章“植骨似楊馬,駛篇似遷愈”。主要著作有《經(jīng)學(xué)通志》、《現(xiàn)代中國文學(xué)史》、《韓愈志》、《韓愈文讀》、《古籍舉要》、《國學(xué)必讀》、《讀莊子天下篇疏記》、《名家五種校讀記》、《文心雕龍校讀記》、《版本通義》、《駢文通義》、《明代文學(xué)》、《四書解題及其讀法》
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