書稿《哲學(xué)的語言》是西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“中和論道”系列講座講稿結(jié)成的第八本文集，一共含括8次講座的內(nèi)容。包括的主題主要有：內(nèi)時(shí)間意識(shí)結(jié)構(gòu)分析、柏拉圖《會(huì)飲篇》釋義、儒家祭禮的意義生成、《春秋》與中國孝道傳統(tǒng)、語言哲學(xué)視角下的漢字與漢語世界的關(guān)系、現(xiàn)象學(xué)關(guān)于內(nèi)時(shí)間意識(shí)的學(xué)說、事實(shí)科學(xué)和本質(zhì)科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)分析、以中國山水畫

本書包含312統(tǒng)考最近12年真題，真題按照年份分冊(cè)裝訂，方便考生攜帶做題。本書深入研究了歷屆心理學(xué)考研真題的出題規(guī)律，并將重點(diǎn)習(xí)題進(jìn)行詳盡解析，理清關(guān)系，便于考生掌握每一道題的解題思路。通過對(duì)真題的大量練手，考生可練習(xí)做真題的題感，熟悉真題的分析思路，以及總結(jié)同類題目的解題技巧。同時(shí)，考生可利用此書進(jìn)行模擬實(shí)戰(zhàn)，形成自

作為“現(xiàn)代新儒家集大成者”，牟宗三曾自謂六十余年只做一件事：反省中國文化生命，在牟宗三著作中，也多見一中心觀念，即“提高人的歷史文化意識(shí)，點(diǎn)醒人的真實(shí)生命”。本著作將論證“生命的學(xué)間”是牟宗三思想的核心線索并從“生命的學(xué)問”之創(chuàng)設(shè)背景、建構(gòu)路徑、內(nèi)容展開、圓融圓成、定位評(píng)價(jià)等方面對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究。上述研究不僅能有助于人

《晏子春秋》是我國古代非常重要的一部典籍，主要記錄春秋末期齊國賢相晏嬰的言論事跡�！丁搓套哟呵铩邓枷胝撐觥芬粫�在詳細(xì)梳理《晏子春秋》相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用思想史研究的多重方法，對(duì)晏嬰及其家族的仕宦經(jīng)歷、晏嬰與他人之間的復(fù)雜關(guān)系、《晏子春秋》的文獻(xiàn)性質(zhì)、劉向與《晏子春秋》成書的關(guān)系等問題進(jìn)行了精微獨(dú)到的考辨；細(xì)致周全

《華夏古圣先賢修身理政百題》是《河北省社會(huì)科學(xué)院專家文庫》叢書之一，收錄了先秦兩漢至唐宋元明清時(shí)期古圣先賢鞭辟入里、警憒覺聾、修身正心的名言警句，以這些妙言要道為題引，精選了古圣先賢的近百條教誨，并做了簡(jiǎn)要的注釋和緊扣主題的解讀，深入闡發(fā)了“修身”這一主題，使讀者切實(shí)感受到“修身”是有源之水、有本之木、有據(jù)可依的。本書

本書是根據(jù)不同崗位、不同職業(yè)有多年工作經(jīng)驗(yàn)的業(yè)內(nèi)人士的親身經(jīng)歷，整理而成的從業(yè)人員所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)知識(shí)。旨在指導(dǎo)職業(yè)教育學(xué)校學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，提升自身職業(yè)素養(yǎng)，為以后進(jìn)入社會(huì)打好基礎(chǔ)。本書包括10章，分別介紹了職業(yè)態(tài)度、習(xí)慣的養(yǎng)成、贏在溝通、勝在執(zhí)行、細(xì)節(jié)決定成敗、團(tuán)隊(duì)超過一切、不斷創(chuàng)新、堅(jiān)守職業(yè)道德、

“工匠精神”是一種普遍的職業(yè)精神，其本質(zhì)上就是職業(yè)意識(shí)的覺醒和升華。而要獲得這種職業(yè)意識(shí)的覺醒與升華，我們需要不斷地提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。培育“工匠精神”就是要讓我們?cè)谖幕�的傳承中獲得技能之外的職業(yè)素養(yǎng)和精神，樹立職業(yè)的敬畏感，秉持職業(yè)的操守，在自己的崗位上恪守職業(yè)道德，強(qiáng)調(diào)在精益求精、確保品質(zhì)的前提下做好手中的工作。職

邵以正是明代道教史上舉足輕重的人物，也是明初凈明“中興”的關(guān)鍵人物。學(xué)界對(duì)邵以正的研究不多，且多在研究趙宜真、劉淵然之時(shí)有所旁及，更鮮有專論邵以正思想者。本書即從人物及道派思想史的角度切入，對(duì)邵以正的生平履歷、刊行的著述、《正統(tǒng)道藏》纂修及其主要思想進(jìn)行了全面考證，不僅對(duì)元季明初趙宜真、劉淵然、邵以正-系進(jìn)行凈明道統(tǒng)重

道教發(fā)展到宋代，其宇宙觀、生命觀和救度觀都發(fā)展到了一定階段。本書以宋代道教煉度為研究對(duì)象，對(duì)道教煉度的歷史淵源、形成與發(fā)展，及其在宋代的類型與特點(diǎn)做了梳理，探究其與早期道教及唐宋內(nèi)丹道的聯(lián)系，比較其與佛教施食的異同，揭示其蘊(yùn)含的宇宙觀、生命觀、救度觀以及懺罪意識(shí)等，以探討其對(duì)道教發(fā)展的影響。本書作者治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所進(jìn)行

民國時(shí)期成都道教處于時(shí)代變革大背景中，與政治體制、國家政策、社會(huì)思潮、地方政治、民間信仰等多方面存在互動(dòng)。這種豐富而復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，造就了成都道教獨(dú)特的生存狀況，也部分反映出民國道教的一般處境，即困境與機(jī)遇的交織。文章主要從四個(gè)部分進(jìn)行論述：其一是民國成都道教所處歷史背景，其二從知識(shí)精英、產(chǎn)占用等角度，分析成都道教所處