本書集王陽(yáng)明和曾國(guó)藩的精華于一爐，將他們立世、做人、修身密切相關(guān)的語(yǔ)錄精華采擷，并配以通俗易懂的文字進(jìn)行解釋，輔以經(jīng)典的古今中外事例論證。對(duì)人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
《傳習(xí)錄》是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁（字伯安）世稱陽(yáng)明先生，他的語(yǔ)錄和論學(xué)書信�！秱髁�(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想。
明代哲學(xué)家王畿（號(hào)龍溪）推崇“自然”、“真狂”、“無(wú)欲”、“自悟”，創(chuàng)立了“龍溪心學(xué)”。嘉靖、萬(wàn)歷年間，龍溪心學(xué)在國(guó)內(nèi)廣泛傳播，并遠(yuǎn)播到日本等國(guó)，這使得《西游記》的作者接受王畿哲學(xué)思想，并在以往“西游”故事基礎(chǔ)上以龍溪心學(xué)為哲學(xué)起點(diǎn)進(jìn)行主旨和人物形象的再創(chuàng)造，《西游記》由此誕生。本書從傳播學(xué)角度出發(fā)，以哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系
泰州學(xué)派是中國(guó)歷史中第一個(gè)真正意義上的思想啟蒙學(xué)派，它發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，反對(duì)束縛人性，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流。創(chuàng)始人王艮，明代哲學(xué)家，人稱王泰州。泰州學(xué)派的影響超過(guò)了王守仁后學(xué)的各個(gè)學(xué)派。本書從泰州學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)代背景、起源及發(fā)展、創(chuàng)始人及其主要流派介紹、學(xué)派的影響及文化遺存等幾個(gè)方面對(duì)泰州學(xué)派做了全面介紹。
他無(wú)心仕途，卻總能在險(xiǎn)惡官場(chǎng)化險(xiǎn)為夷，終身居高位；他是一介書生，卻多次替朝廷平叛，從無(wú)敗績(jī)，成為明朝杰出的軍事家之一；他身為“官二代”，卻能體味民生疾苦，盡心為百姓謀福祉，被萬(wàn)民愛(ài)戴；他一心想“格物致知”，終走向理學(xué)的對(duì)立面，創(chuàng)立心學(xué)，桃李滿天下，成為儒學(xué)又一宗。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)民族精神的函封，無(wú)論何時(shí)，打開(kāi)這個(gè)函封，我們就能讀出那些閃爍著智慧的文化密碼。因此，了解民族文化，傳承民族文化，好的途徑就是閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典�！冻缥膰�(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù)平裝》共60本，精選了中華傳統(tǒng)文明中內(nèi)涵豐富、經(jīng)久流傳的國(guó)學(xué)經(jīng)典，包括史學(xué)的經(jīng)典，文學(xué)的經(jīng)典，哲學(xué)的經(jīng)典，設(shè)計(jì)精美，采取雙色印刷，圖文并茂，品種豐
王陽(yáng)明，一位值得大書特書的思想巨人，是的哲學(xué)家、思想家、軍事家、政治家。 王陽(yáng)明的思想精髓何在？他的學(xué)說(shuō)為什么會(huì)成為日本明治維新的指導(dǎo)思想？他的“良知之道”對(duì)當(dāng)下中國(guó)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答案，就在這本《良知之道——王陽(yáng)明的五百年》中。 這是一部記事客觀公正、思想敏銳深刻的力作。作為研究王陽(yáng)明的專家，作者提煉“心即
“幼兒曹，聽(tīng)教誨：勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮義；節(jié)飲食，戒游戲；毋說(shuō)謊，毋貪利……”這篇寫給長(zhǎng)子正憲的家書，便是王陽(yáng)明著名的家訓(xùn)“三字經(jīng)”，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡子女如何做人、學(xué)習(xí)、持家、立業(yè)、養(yǎng)生。本書從知行合一的角度，將王陽(yáng)明的12條家
《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書信集。內(nèi)容全面涵蓋了王陽(yáng)明的哲學(xué)思想、辯證思維以及生動(dòng)活潑的語(yǔ)言藝術(shù)。該《傳習(xí)錄全編》一書，圖文并茂，脈絡(luò)清晰，在原典的基礎(chǔ)上增加了精準(zhǔn)的譯文和解讀，能更好地幫助讀者理解王陽(yáng)明的心學(xué)精髓。
《陽(yáng)明心學(xué)摭論》內(nèi)容：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩者的功夫斷不可分割。真正的認(rèn)識(shí)是能夠付諸實(shí)踐的，不能實(shí)踐就不能叫做認(rèn)識(shí)�！爸小笔强梢越y(tǒng)一在作為本體的“致良知”之上的�！爸泻弦弧笔且辉模爸小苯y(tǒng)一在“良知”之下也是一元的，這是陽(yáng)明學(xué)說(shuō)與主張二元論的程朱學(xué)說(shuō)的不同之處。陽(yáng)明晚年的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在浙江，他對(duì)學(xué)生解答完所謂“王門四句
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