在佛教中國化的漫長歲月中，作為中國傳統(tǒng)文化主干之一的老莊思想自始至終在起著助化和推動作用�！而P凰文庫·宗教研究系列：禪與老莊》以禪與老莊關系的歷史發(fā)展為主線，運用比較研究的方法，深入、系統(tǒng)地探討了禪與老莊在本體論、思維方法、民族心理及審美情趣等方面的異同，具體考察了老莊與禪宗淵源、互補及互用諸重關系，從一個側(cè)面揭示了佛

本書講述從秦漢起頭的儒家哲理在重大歷史階段中遇到的重大問題和儒家的哲理應對。分兩個部分,其一,拒秦興漢,講解秦漢之際儒家與法家的哲理交鋒,以董仲舒為代表,開顯出漢儒“王官學”的盛大氣象;其二,應對佛教,講解兩漢之際佛教入華對儒家正統(tǒng)形成的挑戰(zhàn),中華佛學開出思想之花與儒學相激蕩,最終結(jié)出宋明儒學的果實。

如何才能綜合各家之長，又能集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則以及《論語》與中華文化的關系，是現(xiàn)代解讀《論語》所應當思考的問題。我在教學中指導學生去解讀《論語》，進行了一些探索，希望能夠有所創(chuàng)新。熊澤文編著的《論語導讀》采用原文、注釋、譯文、按的結(jié)構(gòu)模式，力求簡單明了，不失原文風貌，然后結(jié)合古今進行簡單

《和中學生一起讀》是一位長年潛心于中學語文教學的教師專門為中學生“量身打造”的《論語》讀物。書中內(nèi)容按中學生的關注和需要排列，包括成長快線、君子高潔、智慧魔方、學習修身、孝敬無價、修養(yǎng)豐盈、交友有道、忠信立本、心靈修仁、禮用和貴、詩藝興觀十一章，選取《論語》中最適合中學生誦讀的膾炙人口的名句，作適合于中學生的解讀，既活

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《國學經(jīng)典系列叢書：道德經(jīng)精解》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會、人生各個方面。老子認為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應的告訴人們?nèi)绾握J識自然、對待自然。

《儒家人文精神》是一部普及性的書稿，可以作為初中以上文化水平的讀者了解學習中國儒家文化的入門書。書稿抓住儒家精神的基本內(nèi)容，涉及到倫理道德﹑人生哲學、價值觀念、生存智慧、社會理想等，通過該書的閱讀，讀者可了解人文傳統(tǒng)文化的主流——儒家的人文精神，增強人們對中國儒家基本精神的了解，提高基本的人文素養(yǎng)。作者厚積薄發(fā)，深入淺

儒學不僅是我們對孔子學派體現(xiàn)出來的對人的認識，還體現(xiàn)在《四書》中關于人的整體認識，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)的五經(jīng)或六經(jīng)里面。我現(xiàn)在更在提倡《六書》，何謂《六書》？《六書》就是在《四書》之外，把《荀子》、《易傳》也擺進去。荀子重學、重知，他看到人性的黑暗面，這是非常正確的，光看孟子的話太樂觀了，荀子是比較現(xiàn)實點，因為他離孟子有一百

政治、宗教領域的造神活動對老子及其思想的傳播也有負面影響。自東漢以降，道教信徒們奉老子為教主，老子逐漸被神化。于是，穿鑿附會日益增多，異說歧見更加泛濫，籠罩在老子及其著作上的迷霧也越來越濃。自東漢至北宋，歷朝各代統(tǒng)治者也神比老子，尊崇有加。尤其在唐代，統(tǒng)治者自認老子為祖宗，積極利用道教來鞏固政權，而道教主動依附李唐政權

《中外巨人傳:孟子》內(nèi)容簡介：孟子自幼師從儒家學者求學，受到了良好的儒學教育，后來便立志以捍衛(wèi)、弘揚孔子之道和儒家的思想學說為職志。像孔子一樣，孟子30歲前后也開始設教授徒，從事私人講學的教育事業(yè)，而且終生不輟，是我國歷*著名的私學教育家之一。